悟見講綱：修天道殊勝無比 （求道篇）

悟見講綱：修天道殊勝無比  （求道篇）

一、善握佳期努力修

濟公老師説

三界十方的諸佛菩薩與眾生，都在為此一次，彌勒應運之普渡因緣而慶幸，盡其悲願，全力的為三曹收圓工作而努力，而主導這項大因緣的，又在人間完成，

徒兒啊！你們這群白陽修士，應善握此佳期，不忮不求，真誠實修，方無負天人的助化。

二、突破塵緣醒迷津

濟公老師説

龍天表文曰：「今有眾生等突破塵緣，醒悟迷津，懇祈 上帝大賜明路。」

濟公老師説：

花為什麼人家喜歡看，因為花香、花漂亮，對不對？花如果不展現花的漂亮、花香，那人就不喜歡了，相對的，人也一樣，要想人人歌頌你、尊敬你，你就必須把你的內德、內在的智慧展現出來。

三、彌勒淨土好修行

彌勒上生經云

若有善男子，善女子，犯諸禁戒，造諸眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清靜，

未來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象、香、花、衣服、繪、蓋、幢、幡、禮拜、繫念。此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，

值遇彌勒佛禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。

四、三寶是不二法門

六祖壇經曰：

「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」

五、以覺為師修行法

濟公老師説

「末後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺，而不只是『以戒為師』，此時當要『以覺為師』，要覺佛覺性，渡化眾生，是自覺覺他的時候，各個以覺（覺悟、覺醒）為師，才能突破外在的種種束縛」

六、認理歸真不著相

濟公老師説

釋迦牟尼佛與觀世音菩薩，都比我們富貴，有地位，但他們都看破名利，離家鄉訪真道，如今大家都供奉他們，

現在的人都被名和利所迷惑，拼命賺錢，只為了自己和子孫，未把福德散播出去，等到斷氣以後，只有自己的子孫敬拜你，

知「道」好以後，不要只靠一張嘴巴宣傳，點點滴滴，都要靠自己去參悟，明師啟開你的玄關竅，去行去修，就要靠你自己，明白道理以後，知道路難走，你們還是要走下去。

七、除妄念止於至善

濟公老師説

「你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗掉，也應該知道如何收回來，可以在靜室內靜坐十分鐘，眼睛八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，心中可以默念五字真經或心經，使之心無雜念妄想，即可恢復精神。」

月慧師母曰：「二六守玄，掃妄現自佛顏」

八、迴光返照悟心性

濟公老師説

「修道之人，要了解自己的心，自己的心是什麼心，要時常去檢察，有缺點就要隨時改掉，好的繼續勉勵，不好的去掉它，這叫做迴光返照。」

顏回曰：

「一簞食，一瓢飲，在巷陋，樂在其中，回也不改其樂。」

九、遵戒律了愿成就

濟公老師説

「五戒不清，修持不圓滿，其中缺了一戒，都不能成就正果」。

十、任重道遠化衆生

濟公老師説

「白陽弟子要學習一面鏡子，鏡子將陽光折射到黑暗的地方，產生光明，鏡子就發揮它的作用了，人才也要學習鏡子的功用，將真理傳播到需要的地方，使眾生都能得救。」

十一、明心見性脫輪廻

詩曰：

其一

突破塵緣學佛仙 　修持天道德遵前
白陽大道群生渡 　彌勒法門渡萬千

其二

以覺為師習性遷 　功勳速積慧命延
迴光返照菩提現　 認理歸真脫苦淵

其三

頓悟真詮聖道開　 止於至善見如來
綱常重整頹風挽 　戒律遵行脫劫災

其四

承先啟後道宣揚　 金線通天作道航
四相皆空登覺路 　明心見性返故鄉