悟見講綱：內外功的修持 （修辦篇）181129

悟見講綱：內外功的修持  （修辦篇）181129

一 、內功外功的真義

濟公老師説

修道離不了內聖與外王。所謂內聖，是定靜的工夫。所謂外王，是行善的舉動。

悟見註：內功是涵養德行，外功是渡化眾生。

內外功做得圓滿，一定要求道修道辦道。

求道修道是內功，辦道是外功。

二、定的工夫是內功

濟公老師說：

心定無慾可容理。清靜無為能應物。
無定智則不能悟道。無定見則不能修進。無定心則不能辦道。無定力則不能守道。無定性則不能成道。

三、人慾淨盡是內功

濟公老師說

慾是害身之禍根。牢心之囹圄，損性之斧柯，故「人慾淨盡，天理流行」。

四書大學篇說：大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。

大學篇：格物、致知、誠意、正心、修身是內功的功夫。

四、內功要能常清淨

濟公老師說

人能常清靜。天理悉皆歸。何謂清？何謂靜？

清—洗心滌慮是清、無脾氣毛病是清、頭腦靈敏是清、胸無掛慮是清。

靜—凡是放得下是靜、憤怒不做是靜、置是非、毀譽於度外是靜、撇開家累是靜、不著拘礙是靜、不生煩惱靈明是靜，心無貪念妄想是靜。

五、 治心功夫在定靜

濟公老師說

故治心功夫在定靜，治人功夫在誠信，治事功夫在精規，治身功夫在勤養。如果能領悟這些道理，自然會把心定靜下來。

大學:「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」

六、行善是外功

濟公老師說

樂莫樂於為善，吉莫吉於知足。故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。所謂小善小惡眼前有報應，大善大惡未來報應。

人而為善，福雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。

七、善惡都會報應

濟公老師說

故太上有語：吉人語善，視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡，視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。

八、善人的福報

濟公老師說

所謂善人，天道佑之，人皆敬之，福祿隨之，神靈衛之。眾邪遠之，所做必成，這是善人的福報。

悟見註：最大的善是救人靈性超脫生死輪迴，所謂「救人一命勝造七級浮圖」
要救渡眾生，一定要求道、修道、辦道

九、如何行善

濟公老師說

想做善人，必須積善累德、忠孝友悌、正己成人，憫人之凶、消人之急、樂人之善，更何況聖賢仙佛都有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨之作為。

十、外功是慈悲喜捨

濟公老師說

慈—能與眾生諸樂。
悲—能拔眾生諸苦。
喜—能結攝善緣。
捨—無我相、人相、眾生相、壽者相，而佈施救濟眾生。

慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。

十一、三施的福報

濟公老師說

慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。

財施—令得資生之樂。
法施—令成智慧之益。
無畏施—令離苦惱之境。

十二、財施的好處

濟公老師說

財施有四種好處：消孽、行善、濟世、積福

註解：

消孽：消除業障
行善：做好事
濟世：救助眾生
積福：廣重福田

十三、行善積福

釋迦牟尼佛說

世間有三種：

在世搶得去，去世帶不去—金銀財寶是也。

在世搶不去，去世帶不去—智慧才能是也。

在世搶不去，去世帶得去—積福是也。

十四、善用財物

濟公老師說

財不動便腐化，濟人便善化，多財便惡化。所以賢而有財，則損志；愚而多財，則造過。富而能施，福也；貧而能施，貴也；儉而能施，仁也。