道與教的區別

道與教的區別

轉載自：http://fcu.org.tw/~f93b0269/xx/no6/03a.htm

當今三期末劫，真道降世，同時萬教齊發，正邪混淆。身為得聞先天大道的白陽修道子，必須對於道與教的關係以及其相互間的差異加以探討釐清（孰為本末），將來我們在修道過程中面對千門萬教、妖術邪法的蠱惑，才能立穩腳步，不被迷惑。唯有如此，我們的方向方不致偏差。

聖經上說︰道是真理、道路、生命。

這是聖經上對道的詮釋。對於道的認知，這裏只給我們一個模糊的概念，至於其中的真意–即耶穌的本意，我們就無從得知了。

今天身為白陽修道子，我們受了明師一指點之後，我們知道天地之根、人性的本源、生死的根由，我們再來看聖經這句話，就能很容易地來給它下個貼切的註解。道是真理、道路、生命。
真理，它是絕對的，唯一的，不變的。

道路，它是生死解脫，達永生之路。
生命，是永恆的生命，不朽的靈性。
合起來講︰道是一條絕對唯一永遠不變的生死解脫之路（達永生之路）。這條路的盡頭便是天國、人類的故鄉。在天國裏我們是永生不滅的。

當一代祖師透過點傳師傳授我們正法眼藏時，我們說是得「道」。

得的是什麼道？就是這回鄉之路。
然而這條路上崎嶇坎坷，荊棘遍地，艱難險阻，我們要如何在這路上邁開大步，勇往直前，永不退縮，一直到達目的地–天堂？

這就需要功夫了。這時候道場上為我們提供了教化，例如︰仙佛菩薩臨壇教誨、前輩點傳師慈悲、以及講師們的開導……在在都在教我們如何走完這條回天之路。這些都屬於教化的範圍，即所謂的「教」。因此我們說先天大道道場上有道有教。以上約略可以窺得道與教大致上的不同了。

再看世界五大宗教與道的關聯以及其宗旨。
五教聖人同樣來自天堂，奉了造物主上帝之命來到世上各個不同的角落，依當地不同的語言文化、社會背景、生活習俗，創立了五大宗教，對眾生施以教化。

由於他們是來自同一個地方，奉了同一位神祇，所稟承的最高真理是一樣的。因此他們所創的五大宗教的最高真理是一樣的、共通的。換句話說︰五教是同一根源、同一真理。五教的最高宗旨也是一樣以「復性」為目的。

佛曰︰明心見性 萬法歸一
道曰︰修心煉性 抱元守一
儒曰︰存心養性 執中貫一
耶曰︰洗心移性 默禱親一
回曰︰堅心定性 清真返一

從以上我們可以發現他們都以「一」作立教的根本。所以說五教同理同源，全是要人在「心性」上下功夫，以達到「恢復本性」的目的。

然而由於時運未到（道以往是單傳獨授），五教聖人傳「教」化，所以五教信徒能得真傳者少之又少，未能掌握萬法的核心（即根本，即修道的要領），要想達到恢復本來性體，自屬不易。

於是五教剩下來的功用也就僅留下社會教化功能︰導人向善、淨化人心、補法律之不足、維護社會道德秩序、給世人一個立身處世合理的方向，造就良民與道德典範。

另一方面，五教也為人類提供了領受真道前的先修教育，也就是預作入道出世的基礎。以上便是五教的宗旨與功用。
但宗教一旦離開了以上的範疇，就不再是正教了。

以下是五教至今的演變︰

道教︰當今之道教已失去原本道家的基本精神–如老子立教的本意了。道家原本講的是清靜無為，返璞歸真，可是到了漢代張天師一改道家風貌，道教逐漸演變成當今畫符、念咒、煉丹……等神奇怪異之術法了。

佛教︰佛門的心法真傳，自六祖惠能之後，宗風已斷，尤其有派別之爭，後來更把完整的佛法分割成七零八落，至今除了誦經坐禪外，「心法真傳」、「大乘佛法」已無人知曉了。

耶教︰耶穌把真理寄託在十字架上，然而十字架的真義有誰領悟？所以當今世上基督徒雖然眾多，但大都是流於形式，把宗教當作一種社交活動了。

儒教︰中華文化以儒家思想為中心，中華兒女個個受過儒家思想的洗禮，但當今誰能真正領悟和實踐「讀聖賢書，所為何事？」這句話呢？今日讀聖賢書變成了人們謀求功名利祿，嬌妻美妾的工具和手段，也因此世上才流行「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。

回教︰自從穆罕默德死後，回教分門別派，屢起宗教戰爭。目前世上宗教戰爭最多的可以說是回教了，所謂道的精要已不復存在了。

凡宗教偏離正軌離開了原本教主立教之本意，喪失了導人向善的功能，專以神奇怪異迷惑大眾，以盲引盲，導人趨向迷信或假藉神意騙財騙色，或種種違反公序良俗的宗教，或不求自己圖謀復興，反以專門攻擊他教，甚至破壞正法，毀謗正法的教團，都淪為外道邪教。

由於五教有些已偏離正軌，引發出四果旁門–術流動靜–妨碍世人走入正道。

術︰法術也。畫符念咒、騰雲駕霧、撒豆成兵、點石成金……等。

流︰週流也。雲遊四海，募化十方，朝山拜佛、修寺建塔、算數推測、善知過去未  、

       吉凶禍 福、應驗如神、三教九流、諸子百家、口頭三昧、均屬流道。

動︰行動也。凡習一切氣功運動，如朝陽氣、天斬氣功、外丹功、搬運吐納、服乳嚥精……

        一切有為造作均是。

靜︰寂靜也。枯坐死禪、靜坐觀空、數息止念、抽坎填離、運轉週天。

這四果旁門與超生了死無關，換言之，它不能讓我們解脫生死輪迴，而且會為我們帶來進道、悟道的障碍，不可不慎。將來假祖師全都以這四果旁門作誘餌，來引誘白陽修道子脫離金線，錯投魔門。

接著再分析道與教在特質上差異何在？

道即是理，它獨一無二；教有多門，作無窮的衍生。因為歸元無二路，方便有多門，所以道只有一個，教卻有千門萬教，不管信何宗教，要想解脫生死，必須得此大道。
道之最高主宰是上帝；教的最高神祇是教主。

所以道主權在天；教的主權在人。
道是非時不降，有隱有顯；教不受時空限制，可以源遠流長。

道是非人不傳，傳道對象有選擇性；教是有教無類，平等教化。

道有一脈相傳的道統；教無道統。

道是出世法，得了可以了脫生死；教是入世法，可藉以修來世福報。

道是宇宙萬法的核心；教是外圍知識。也就是說︰道是根本；教是枝末。

一切教化全在闡揚道體、註解道體，但不明道體的人，從一切教化中卻無法了解道體之所在，也就不能解脫生死。

所以才有以下的說法︰
道是路來理是法 千經萬典證明它

翰墨文章滿天下 卻一人知道法
經集綱史人人讀 缺少一指路便差

我們得的道是宇宙的核心、天地之根、人性之本源，也是千法萬法的源頭，得了它，可以透過它，了悟宇宙之玄奧、天地之造化，揭開生死之謎，了結生死之一大事因緣，可以證得正等正覺的佛道。

當今白陽應運，該是五教功成身退，歸化先天大道的時候了。

五教只在天時未到，真道未降世之前，先來為大道舖路、打基礎。

佛說︰「先設萬教傳經典，末後一著辦收圓。」

當今五教所留下之經典汗牛充棟，一切齊備，加上科學發達，交通進步，整個地球形成了一個地球村。

還有傳播媒體大行其道，在這個時代的大好因緣成熟時，先天大道於是降臨世間。

這是先天大道等待已久的大時代。

大道的降臨也是五教共合，萬教歸一的時候。

先天大道好比花，五教有如五個花瓣，天時已到，該是花兒凋謝，果子結成的時候。

所以說，真道降世平收萬教，大家看當今五教雖大規模傳教，傳教方式進入企業化、組織化，但在化挽人心上卻已經力不從心了。

因為五教之本身教理淪落演變，以及當今眾生之共業，五教已經無法收服人心了，於是人心一直迅速走下坡，造成今日生靈塗炭。

先天大道就好比一服特效藥，也是最後的一帖藥王，在眾生已病入膏肓時，由三期醫師濟公活佛施藥，這服藥，一服見效，每個人只要得了道都能徹底改變，面目一新，尋回自己的良心，立身行道。

所以唯有先天大道能挽化頹廢之人心，拯救這個世界。讓我們拭目以待，這個紛亂的世界、污濁的社會將由於天道普傳於世間，於不久的未來轉變為一片祥和，孔老夫子的大同世界將在不久的將來，呈現在世上，這是所有仙真菩薩作過的預言。