天道殊勝-從盡人道成天道來論證 e

人道盡天道成 修人道以達天道

主講蘇阿也講師（轉載自智音道學講堂）




修道人既得超生了死之道，必須修滿自己的品德，若想覺性圓滿，必修內聖並外王，才能登彼岸，修成正果，常言道：「天有道，日月星辰轉運：地有道，四季分明；聖人有道，修身立命；人有道，不虧綱常倫理。」修天道必從人道做起。
一、綱有三綱：
1、君為臣綱：


為人君止於仁，為人臣止於敬。君為一國之首領，應做好標杆模範，行堯舜之道理要有修身治國之法則，外有仁德聖像，內有愛民如子之心腸，不懷利己私心，立言、立德、立功於天下間，自然君仁臣義、君正臣忠，如此君臣同心，百姓安居，國家富強。
2父為子綱：


為人父止於慈，為人子止於孝。父母乃是一家之主，要有教子的道理，欲修身、齊家，先要除去自己一身毛病，做好標杆模範，讓子女學習，如父母在外嫖賭飲樂、花天酒地，俗話說：「大的不好樣，小的就爬牆。」「上不正，則下歪」所以，為人父母者，要以身作則，處事要有規矩，治家以勤儉為本，自然父慈子孝。
3夫為妻綱：


君子之道造端乎夫婦，夫唱婦隨，夫妻相敬如賓，為人丈夫以身作則，做好模範，進德修業，立好標杆，使妻可以效法，身為丈夫的如在外吃喝玩樂、不務正業，為妻的定然不悅而引起家庭悲劇，夫妻應相敬如賓、相親相愛，同床要共眠，千萬不可同床異夢，設法使家庭圓滿，不虧夫綱。詩云：君臣和則有忠信，父子和則生慈孝，夫婦和則能相敬，兄弟和則必融睦。又云：君臣不能忍則作
亂，父子不能忍則生事，夫婦不能忍則失和，兄弟不能忍則鬧牆。
二、常有五常：
仁者愛人，以慈悲扁心懷、利益人群、憐恤孤兒、救賑寡婦、尊敬老人、愛惜物資、不殺生靈而放生，符合上天好生之德，彌勒祖師初發心：戒殺，身為祖師眷屬，要有慈悲心懷，不殺生而仁愛，愛人者人必愛之。義者利人，做事公平正直，不偏私，樂於施捨財物，以濟助他人，捨己助眾，不偷盜有義方，見惡事有羞恥之心，人人遵照而行，社會必安定，利人考人必佩之。禮者教人，有尊重敬意，我國為禮儀之邦，要有尊嚴儀容、斯文素質相伴，節制自己慾念，相讓之心、心氣和平、恭敬謙讓，不邪淫、守禮節，敬人者人必敬之。智者識人，能知世間事，以智辨事、當智不愚、聲色不迷、明辨真偽，發揮良知良能，以妙智慧發揚本性中之潛能，智明者人必仰之。信者利人，說話誠實不欺瞞，約友不誤時間，言行一致、心口如一，待人誠實知時識務，行功立德，萬善奉行，天下清平，信為道源功德母，長養一切諸善根，忠實者人必信之。
殺生違背五常：

屠戮他身甘肥自己，便是「不仁」。

離他眷屬筵我親朋，便是「不義」。

將他肉體恭獻神佛，便是「不禮」。

稱延祿命應食腥腥，便是「不智」。

設餌裝媒引入陷阱，便是「不信」。
動物守五戒：

仁：鴉有反哺義，羊有跪乳恩，是仁的表現。

義：鹿得草成群，蟻得食共聚，是義的表現。

禮：蜂能守君臣，雁能守行列，是禮的表現。

智：鳩能知風向，蛙能知雨期，是智的表現。

信：雞非曉弗嗚，燕非時弗至，是信的表現。
三、倫理有五：
1、家庭倫理：家庭為每個人生活場所，也是兒童青少年教育的地方，在家庭做到父慈子孝、兄友弟恭、夫妻互忍、互諒、互讓、互愛，如此實施倫理教育，便已完成大半，在家庭做到忍讓諒恕，家庭一定和睦，家庭為安定社會人心基本關鍵。
2、學校倫理：學校為人生必經之所。從幼稚園到大學，先後達十六年，均為學校生活，由兒童到少年至青年，身心由幼稚園而成熟成年後之為人，立身處事、待人接物，於此間奠定基礎，小學應以生活與倫理；國中應以公民與道德；高中及大學應注重法律及倫理道德教育為重。
3、社會倫理：社會為人人活動場所，兒童、青年、老人誰也離不開社會活動，若人人遵守倫理原則，以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」來實行推己及人的思想，社會就安定，天下就大平了。
4、機關倫理：服務機關者，須建立機關倫理，首長為長官、僚屬為部屬，期間維繫的精神是正確的領導與負責盡職，這是機關團體倫理精神的基礎，如此這個機關必能紀律嚴明，秩序井然、奉公守法、風範純正，因此各機關團體應積極建立倫理制度。
5、工廠倫理：如何提高工作效率?必服從主管管理，員工負責盡職，建立良好的福利制度，倘若不聽從主管指示，一句話說：「做活不由東，做死也無功」，如此上下圓融和氣，工廠發展順利，國家就能更富強。


以上若能將倫理道德推行各個階層，恢復家庭倫理以奠定倫理基礎，建立學校倫理以樹立優良校風，重建社會倫理以端正社會風氣，發展工廠倫理以建設工業社會、人人遵守倫理道德可淨化人心，端正社會不良風氣。
四、結論：

今逢普渡佳節，上天慈悲，大開方便之門，父子同堂、夫妻同室，各盡各職，善盡人倫大道，以達天道，此間若能信受奉行，代天宣化，行功立德，以共同締造大同世界為藍本。