天道殊勝-從超凡入聖來論證 e

超凡入聖　　　主講   郭明義點傳師   98年12月初7日   （轉載）

今天後學要與大家研究的主題是：超凡入聖。在後學所開的道學講座，有道親問求道的人這麼多，要如何成全讓他們明理修道？我認為只要讓他們接近佛堂，讓求道之人明理、發心，慢慢的新求道人就會立下志向，認識修道的基本功夫，進一步福慧雙修，以達到轉識成智、超凡入聖的境界。別人能立德、立功、立言，成為堯舜，甚至成聖成賢，讓凡夫成就聖賢，自然會讓新求道人明理修道。

首先，我們來談修道的基本功夫，修道的基本功夫就是存心養性，一般人心存貪、嗔、痴，追求名利。而君子心存愛人、敬人，以愛以敬存心。一般人都有慈悲善捨的心，但是如果目盲耳聾的人，就看不到東西，聴不到聲音，一個人的名利心很重，愛敬之心被遮住了，跟眼盲耳聾之人沒有什麼兩樣。君子追求真理，小人追求金錢財寶；道親跟凡夫不一樣，彌勒真經曰：鄉兒點鐵化成金，道親都接受明師指點，良心顯露，

本性已經好像金子一樣，閃閃發亮，不再昏昧無知，因而淡泊名利，慾望減少，好像科學家一樣，只要一片麵包，一杯水，就能專注在實驗室裏，研究科學。一般人是存錢養家，好像秦始皇一樣，結果江山一點都帶不走，努力奮鬥一生，最後只有罪業隨身。君子是存真心養真性，修道首先要格除物慾，才能明心，認識自己的本性。五祖說：不識本心，學法無益。梁朝時代，傅大士創立彌勒教，被世人誤認為是邪教，為眾生擔當罪業也。

有物生天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。我們的心靈與老母一樣，無形無象，所以要認識上帝，首先須要先認識自己的本性，天地萬物是有形有象，但是本性與老母一樣，無形無象，本質是寂寥的，心靈欲望太多，被物質遮蔽，所以失去他的本質，只要把物慾去除，本性現前，無量清虛，萬靈真宰也。所以要認識心靈，一定要從去除慾望與執著開始，恢復寂寥，本性現前也。一般人是貪心，修道人是清心，能贊天地之化育，幫助天盤。心臟的功能在輸送血液到全身，做營養灌輸的工作；肝臟做解毒的工作，腎臟能做排泄的工作，不必要從大腦指揮，很自然的，上帝在裡面運作。不遂四時凋：心靈是不會死的，一直在工作，只有貪、嗔、痴會阻礙他的功能，能認識自己的本性就能認識無生老母。

認識本性以後，修道要從廚房開始，五祖看到六祖以後，發現六祖根基大利，所以派六祖到廚房磨麥，到廚房工作，是洗衣燒飯，挑水劈材，沒有得失心，這是修道的基本功夫，亦是訓練你的心性，沒有教你參禪打坐。日本劍道家族，柳生又受朗不是劍道的材料，所以被師父遂出家門，柳生又受朗就到宮本五藏學劍道，問老師要成為一流的劍術師要學多久，老師說須要三十年；他說太久了，老師就教他到廚房工作。有一天，拿老師拿一隻木劍向他偷襲，柳生又受朗很快的閃開，之後，不定時偷襲，等待身手敏捷以後，再教他劍道之術，柳生又受朗駕輕就熟的精通劍道，後來成為一位日本第一流的劍道師，這就是廚房之道。

負責人是船長，帶領一方，如何訓練成為一位好的船長（法船），這要從基本的功夫開始。南華經記載：紀省子是個為國王訓練鬥雞的人。他在訓練一隻出色的雞。國王一直追問那雞是否已作好了戰鬥準備。「還沒有，」訓練者說，「它火氣十足，隨時都想與別的雞鬥。它對自己的力量有一股虛浮的驕氣。」10天之後他又回答道：「還沒有，它一聽到別的雞叫就怒氣沖沖。」又過了10天：「還沒有。它仍然怒目而視，抖動羽毛。」再過10天。訓練者說：「現在它差不多準備好了。當另一隻雞叫時，它眼睛都不眨。它就像木雞一樣，一動不動。它已是個成熟的鬥士。其他雞一看到它就跑了。」區組德長修辦道，

也要學紀省子訓練鬥雞的功夫一樣，要有耐心的教導後學，先把心安定下來，再逐步成全，孫子兵法講帝王的心術，有神鬼不知之機。將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；速忿，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。以上的五個危機，是我們區組德長所要學習的。成全道親也要有神鬼不測之機、沈靜再沈靜，像訓練鬥雞一樣，讓目光銳利，制敵機先，贏得對方，成為渡化眾生的棟樑之材，這就是定慧雙修之道，中庸講至誠如神，善必先知之，不善必先知之。
師尊時代，侯前人是國民政府的憲兵司令，官位很大，有一次奉齊道長之命，拿一張信送到北京江希張道長的地方，江希張道長九歲翻譯四書，人稱他是神童，也是一貫道的道長，江道長告訴侯司令，要把官位辭掉，不要再留戀，趕快逃到東南方或是往西南方向走，東南方就是臺灣，侯前人回去以後，依照江道長的指示，辭掉憲兵司令的大位，逃到臺灣來，開創一片的道務。不久國民政府與中共打架，國民政府節節敗退，從重慶退到南京，南京退到上海，上海撤退到臺灣，侯前人能知進退，聽江道長的一席話，因而來到臺灣，救渡無數無邊的眾生，共歸覺路。區組德長也要聽命辦事，道務才能鴻展。

以前本人在在大台北山上一間小廟看傳心法要的書，突然從山下上來十幾個大漢，我向他們瞄了一眼，這下不得了，十幾個人怒氣沖沖的跑過來，好像要打我，此時我一點辦法也沒有，趕快守玄關用三寶，這個時候奇蹟出現了，他們停頓了一下著，有一個人雙手合掌，向我拜了幾下，就繼續往山上走。過了一會兒，突然有一個人從山上跑下來，臉色露出兇光，我以為死定了，但是當來到我的前面時，，突然向我跪下，淚流滿面，大聲喊：「大師！請救救我！救救我吧！」以上是我本人遇到危險時，持用三寶轉危為安的典故。

定慧雙修：一般人都追求慾望，以為快樂，其實要付出很大的精神與力量，但是不一定追求得到。心靈的本質是虛空快樂的，耳朵聴，眼睛看、鼻子聞、舌頭嘗，為何仍會失去快樂？因為有慾望，人類只要離開慾望，就會讓生活快樂。所謂性情善變，小孩很可愛，久了可愛不見了，因為小孩產生追求與欲望，只要離開慾望，入清涼地，初禪言語滅，已經進入狀況，喜悅就會現前，沒有分別心，法樂勝過慾樂千古歡喜。

總之，超凡入聖之道，首先要立下志向，效法聖賢仙佛，求道、修道，存心養性，從廚房之道做起，接下來要定慧雙修，其步驟是：離生善樂入初禪，置心一處入二禪，通身是眼入三禪，不動智慧入四禪，以一切法不著故，具足般若波羅密。希望區組德長，希聖希賢，從基本功夫做起，觸目緣說皆是佛妙境，不起分別心。勝文分見孟子，孟子曰：夫道一而已，孟子曰：藥而暝昡，厥疾不瘳，守而不守，玄關稱之眾妙之門，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門，置心一處，吃飯睡覺不離自性，千手千眼，那個是正眼，通身是眼，玄關無所不在，能修到這個地步，隨緣渡化眾生，放下所有執著，不著名相，一定可以達到超凡入聖的境界。