圓覺淺言
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(卷上) 一、天道是什麼
天道者佛性要歸天堂之路也。吾人未生之前,皆為一靈性住於理天,理天就是靈性之故鄉,吾人當初靈性下世投胎為人時,是一條正路而來的,直到年邁壽完,欲離世間,卻不知從何而返,迷失當初來的正路,從此遍走四門,墜入地獄輪迴,生死轉變而不休矣。惟有大智慧之人,能徹悟人生要受生老病死輪迴之苦,棄而求真,為尋本還源,願去江山;辭官職,入山修行,訪師悟道,為找尋天道返回理天,願受一切艱難,千里訪明師,萬里求口訣,如釋迦,觀音,歷代聖真仙佛,都是尋得此路而得解脫生死輪迴之苦,為仙為佛也。故曰「天上地下,唯道獨尊」,孔子曰「朝聞道,夕死可矣」,皆證明天道之寶貴也。 (1) 天道是靈性要回理天唯一的不二法門。 (2) 靈性是吾人之本性,亦為人身之主人。 (3) 人若迷失天道,不知生從何而來,死從何去,則墜入地獄受生死輪迴之苦。 (4) 得聞天道,即明師指點覺路,可使靈性歸回理天為仙為佛。 (5) 天道是無形無象,天上之秘寶。 (6) 天道是非時不降,非人不傳,非有德者不載。
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(卷上) 二、天降道世原因
現今世人忘本求末,追求現實,人心不古,人慾橫流,奸盜邪淫,殺人自殺不希奇,色情無禮亂倫而不覺耻、不忠、不孝而不知義,世風日下愈來愈壞,道德墜落惡化愈深,因而造成空前未有之浩劫。因此近年來,水火之災,刀兵戰亂,瘟疫飢饉旱澇等災,層見迭出,此因世人不遵天理,不守道德,惡氣冲天,致惹天心震怒,降下災刦,以懲惡孽,遍地劫煞重重實由惡氣冲成的。然而人有善有惡,其中有不少善根不昧者,豈可善惡不分,决不能玉石俱焚,故諸天神聖慈悲,為叩求明明上帝降道,拯救善男信女,幸蒙 上帝開無量宏恩,恩准天道降世,大開普渡,特派濟公活佛、月慧菩薩倒裝下凡,領了 無極老母之天命,普渡三曹,凡有緣份的善男信女,個個都可以得求天道。世人若能聞道後,速速改惡向善,去邪歸正,挽回天心,以濟燃眉之劫運,消除浩劫化娑婆為極樂,此乃仙佛救世之苦心,亦降天道普傳之所由來也。 (1) 世人道德敗壞,惡氣冲天,所以上天降下災刦。 (2) 諸天仙佛神聖,不忍善惡不分,叩求皇母降道救劫,拯救善男信女。 (3) 凡得聞天道後,人人向善,改過自新,個個守道,自然避難脫劫。
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(卷上) 三、得聞天道是幸運者
今天得求天道,真是三生有幸,祖上有餘德,自古修道人是拋家捨業,千里訪明師求道,受盡風霜,艱難苦修,功行三千、果立八百、功果圓滿,上天暗差仙佛指點,成道之人,是幾萬個裡難選一個也。今天我們得天道,實在太容易了,因現時三期末運,世界將遭空前未有的浩劫,上天以好生為心,不忍善惡同歸於盡,從古今不輕傳的天上秘寳天道降下,留着一線之光明大路,作為救世之慈舟。孟子曰「天下溺,援之以道」,莊子云「天下無道,聖人出焉」,因你有這個佛緣福份,所以才有你的引保師,費了千言萬語勸化你,引渡你,今天領你來求天道,是為了救你脫劫避難,超生了死的。只要求道後,能止惡為善,正己化人,不但可得逢凶化吉,遇難呈祥的效果,還可以脫出苦海,永斷輪廻生死苦,永證西方佛果,為仙為佛,豈不是福份深厚。須知世間難得者「人身」,人身最難得者「天道」也。今天既得天道就是一位幸運者,是一位與佛有緣的皇胎原子,務必抱道奉行,千萬不可易得易失的缺點,孔子曰「君子守死善道」,更不可得緣又失緣也。
(1) 昔時先修而後得,幾十萬人中難選一個。
(2) 今時先得而後修,人人可得,個個可成。
(3) 有三生大幸始遇引保師,引進求道。
(4) 求道後只要修道,不但能逢凶化吉,還可以超生了死,脫輪廻地獄之苦,永證西方道果。
(5) 不可有易得而易失的毛病,必須抱道奉行,不失一位幸運者。
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(卷上) 四、求天道所得授什麼
恭喜你今天已經是求得天道了,俗云「有緣千里能相見,無緣對面不相逢」。有緣就是有佛緣,有善根的人遠在千里之外,也可以來求得天道,無緣就是住在鄰近,雖是最親也不渡他,因他品行不端,就是渡他,他也不肯來求,所以說「天雨雖大不潤無根之草,佛法雖廣難渡無緣之人」,「有緣遇着佛出世,無緣遇着佛涅槃」,所以分出有緣無緣了。今天有緣來求天道,所得受的是什麽?就是得受三寶,既然名稱叫寶,當然是至尊至貴的。天有三寶日月星,地有三寶水火風,人有三寶精氣神,今天所得三寶就是天上的秘寶,關訣印也。 第一寶:玄關竅,就是天人相通的地方,靈性所居住的地點,也就是靈性生來死去出入的門户,不偏不倚,至中至正為靈性回理天歸故鄉之路徑也。儒教曰「至善寶地,率性之所」,佛教云「正法眼藏,涅槃妙心」,道教稱「玄牝之門,天地之根」。這玄關竅為天地人之中心,有神鬼莫測之妙,是古今不輕傳的天上秘寶,得之可以超凡入聖,修之能以成仙成佛。經書云「點破玄關竅,閻王不來叫,地府抽了名,天榜掛上號」,又說「一指能超三界外,一點能脫十閻羅」。俗云「讀破千經萬典,不及明師一點」。又云「讀書萬卷,一竅不通,滿腹文章,不明生死」。仙家云「大道不難人自難,迷人如隔萬重山,明師指開玄關竅,不勞彈指到西方」。古聖云「玄關竅,無價寶,點開便是蓬萊島,蓬萊島,神仙洞,洞內住著本性王」。觀音菩薩云「紫竹林中觀自在,淨瓶柳枝悟玄機,菩薩常住谷林中,須臾不離為真宗」。佛經云「佛在靈山莫遠求,靈山只在自心頭,人人有個靈山塔,成仙作佛塔下修」。又說「西方雖遠十萬八千里,指破西方在眼前」。 耶穌說「凡不肯背自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒」。以上所說的是古聖先賢所留下證明玄關竅的真理。由此可知歷代仙佛聖賢,都是從得這玄關竅而修成的。古聖仙賢雖得此妙竅,但天機不敢明洩,是以藏於經典暗示,令求道者之參悟,經得道者之印證也。今天你們得受明師一指,完全與古聖仙佛所得的道同一樣的。得道就是明白自性是佛,佛性便是真我本來的面目,更了解佛性現居住的地點,亦是修至功圓果滿,百年壽終時,這點佛性應由對這玄關竅正路而歸西方,朝見 老母娘,為仙為佛,永證西方道果也。孔子曰「朝聞道,夕死可矣」,可以什麽呢?可以脫輪迴免墜地獄受生死之苦也。神光初祖拜達摩祖師時,有一句詩為證。 詩云 「不知到底一歸何 是以神光拜達摩 立雪少林為何事 只求一指躲閻羅」 第二寶:口訣,就是口傳心授的無字真經,昔時千里訪明師,萬里求口訣,口訣就是真經,真經不在紙上,紙上無真經,真經只許在佛前口傳心受的,青陽時代傳無量壽佛四字,紅陽時代南無阿彌陀佛傳六字。現今白陽應運所傳授的五字真經要謹記心頭,倘遇三災八難,在人力無法挽救之下,只要誠心默禱上天,心裡默念真經,自有上天仙佛來保護善男,庇佑信女,能逢凶化吉,遇難呈祥也。仙佛曰「動念真經,神欽鬼驚,三天口令,菩薩降臨」,必須誠心保守,實心懺悔修煉,萬感萬應。將來修至百年壽完時,經過三關九口亦要此口訣真經,絕不可忘記,更不可輕視,謹記在心。 第三寶:合同,做官憑印,修道憑合同,合同就是神印,得道之憑記,老母娘之孩兒也。能脫九九八一劫之信物,青陽傳單掌而拜為脫九劫憑記。紅陽傳合掌而拜,為脫十八劫憑記,現今三期白陽傳雙手,懷抱合同而拜,可脫八十一劫,亦為歸根認母之神印也。耶穌基督說「我實告訴你們,凡要承受上帝國的,若不能像小孩子,斷不能進去,於是抱著小孩,給他們按手為他們祝福」。以上就是今天來求道,所傳授的三寶,是古今不輕傳的天上秘寶,我們憑此三寶謹記在心,凡得道後人人改過,個個向善來修道,在世可得仙佛之庇佑平安,出世能超生了死,免墜地府受生死輪迴之若也。今天所得的三寶乃是天上的秘寶,絕對不可妄傳更不可洩漏,有愿在身,天律是森嚴的,若有親朋欲求道,可帶來佛堂。在於佛前為點傳師的才可傳授的,並不是有什麽秘密的,希望你們得道後常來佛堂參拜與研究,才能更明白天道的真理,明白天道之寶貴,亦可多行功立德,功德無量矣。 (1) 有緣份才能得聞真理天道。 (2) 所得的天上秘寶,關、訣、印。 (3) 玄關竅是靈性出入的正門,靈性現居於竅內,受師指開竅門,將來由此路可回理天。 (4) 口訣是三天佛令,求佛祖來保護之真經。 (5) 合同是脫三期末劫之記號神印,母子相會的憑據。 (6) 憑此三寶在世可脫劫避難,出世為仙為佛。 (7) 天機不可妄傳洩漏,謹記在心,要誠心修道。
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(卷上) 五、天道之宗旨
道之宗旨是敬天地,禮神明,愛國忠事,敦敬崇禮,孝順父母,信朋友,和鄉鄰,改惡向善,講明五倫八德,闡發五教聖人之奥旨,恪遵綱常古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,正己化人,挽世界為清平,化人心為良賢,進世界為大同,是本道之唯一宗旨。本道無背景,無作用,無組織,無不良思想,於社會毫無牴觸,坦坦白白如水晶石一般,光明大道。孔子曰「有教無類」,又云「攻乎異端,斯害也己」,希望求道後徹明宗旨,信奉
無極老母,勤修正道,則前途無量光明,功德日積月累,道果可成矣。
(1) 道之宗旨,是光明正大。
(2) 正心修身,正己化人。
(3) 無背景,無組織,無作用。
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(卷上) 六、天道之功夫
昔時修道要出家,入空門,或隱於深山修煉,受盡風霜一切艱難,苦修苦行,願自修以補過,僅修己而渡己。獨善其身,不能兼善天下,因此無外功,道果成就者少之又少矣。今之修道者,幸蒙
老母娘大開恩典,賜三期修道為半聖半凡,不用拋妻離子別父母,免放棄家庭事業功名,在家修行,一面修道,一面進行各人工作,無論何界,均不防害其職業也。修道之功夫,為己為人、成己即修身,自己改過懺悔,一切行為要合乎理。成人即渡人,自己得道須將道理宣揚,令諸親友亦明道義,人人均能改過,行為均合乎理,就是天道之功夫也。中庸云「天命之謂性」就是得天道明自性之人,「率性之謂道」就是得道明心見性之後,能改邪歸正修道,「修道之謂教」,就是修道之士要代天宣化渡人。渡人求道為外功,改過遷善修身為內功。現值三期末劫臨邇,天時緊急,求道後重於外功,外功圓滿內果自成。總之天道之功夫,要在內外兼修,可內可外,知行合一,即此便是天道之真功夫也。 1.昔時修道要棄家庭,別父母離妻子,入山修行。 2.今時在家修道,不妨害一切事業功名職業。 3.渡人為外功,修身為內功,內外兼修,建功立果。
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(卷上) 七、求道後要想前進以何為先
(1) 真假明辨,一個剛剛求道踏入佛門的人,第一件先要做的事,就是要明辨我們所的天道是否真 道?必須研究認清,不然以真認假,雖得真道而不進修,得緣而失緣,誤了佛緣,一失人身,悔之莫及矣。所以說「是道則進,非道則退」,真道者,無形無象,真常不變,不生不滅,即為吾人之本性,亦即佛性,人之求道則求於此,使吾人明心見性,認識真我,使我們知道萬法歸一,認一歸真,能超凡入聖域,能超生了死,斷輪廻了生死,此乃是真道上乘之真法也。 (2) 信奉天道,天上開恩真道降世,明師臨凡,諸天神聖搭幫助道,普渡眾生,吾等己遇真明師,得求真天道,能脫苦海而登道岸,九玄七祖沾恩,這是何等榮幸,但要信心堅固,奉行聖事,若欲前進,必先從信心立德方可,因為信為修道之母,功德之源也。人若無信,占課也不靈,何況修道乎?凡是求道得了三寶的人,要有了信心,才能對道發出誠心與興趣。信奉天道,在修行中,便能從三寶處得到救護平安,只要有信心,信心就是誠意之表現,意誠心正,上天仙佛,無不感應。現值三期末劫,災難臨頭之際,惟有得真道真修煉,藉三寶的力量,跳出輪廻生死火坑,脫劫避難,信賴 天母的慈悲法力,引導我們走向光明,使我們的精神得以充實而健全。恰似小孩在外面受到委屈,皈投母親的懷抱裡,他才不恐懼,才有安全感,修道同樣信奉天道,投入 天母之懷抱裡,才能完全躲災避難,所以信心是一件重要之事也。 (3) 真誠聞法,法者學修道之方法也,我們已正確認識真天道,信奉 老母娘,必須要真誠表現,但是如果我們所信仰之道理一點都不懂,那如何使心理方面得到滿足呢?老師云『不明道理焉能修道』,因此得道後必須誠心表現,常來佛堂參拜,求 老母娘慈悲,諸天神聖庇佑。一方面聽道聞理,研究真理,學做人方面的人道倫常,學習道中佛規禮節,徹悟成佛方法,學修養品德等等……。 任何一個人聽了道理之後,沒有不感到精神快慰,對人生有積極的充實感,進而使生活充滿幸福快樂。所以要常來佛堂研究道理,亦是一件重要事項。 1. 欲前進必須認識真道,是道則進,非道則退。 2. 若是真道理真天命真者,必須獻真心信奉天道。 3. 憑三寶力量,老母娘的法力能完全救護平安。 4. 常要到佛堂參拜,研究真理,明理而後進入修道。
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(卷上) 八、修道要從何處著手
(1) 明白自心而修心。孔子云『欲修其身,先正其心』,修道著手先知修心,詩云『三點如星樣,橫鈎似月斜,披毛從此出,作佛也由他』。所以一切善惡皆出自自心,自心修善,令人安樂,自心造惡,令人受苦,心是身主,身是心用,所以佛由心成,道由心學,德由心積,功由心修,福由心作,禍由心為,心能作天堂,心能作地獄,心能作佛,心能作眾生,故心正成佛,心邪成魔,心慈是天人,心惡是羅剎,心是一切禍福種子。若人能修養自心,把得定,作得主,不造諸惡,常修諸善,依佛行持,立佛行願,我相信其人不久成佛。凡誦經求佛道之人若不明白自心,焉能成佛?須知心即佛,佛即心,所以說『心外求經路便差,鏡中月影水中花』。古佛云『我心自有佛,我佛是真佛,我若無心佛,何處覓真佛』。詩云『古人製鏡留至今,人人錯用照外身,可惜不知鏡用意,悟行雙全聖賢人』。就是說身內有佛心而不返照,只知照外身,今天得道明白自性是佛,必須正心,誠心修心發出慈悲心來修道,不怕不能成佛也。
(2) 修天道由人道修起,古聖云「天無道不成天,地無道不成地,人無道何為人」。天有道,日月星辰運轉,地有道,四季分均,人有道,人倫道德不虧,可為人也。人若虧了人倫道德,身雖異於禽獸,心與禽獸有何分別。聖人憂人趨於禽獸之中,因此修道立教,使天下之人皆盡此人倫大道,若不盡此人倫大道,雖然官高爵顯,金銀百斗,人民無德可稱,有何益哉。目下世風日下,人心不古,人情大壞,你爭我奪,造成了世界毀滅的危機,舉世動盪,人所共知,科學登峰造極,並無挽救之方,其威力是摧毀世界而無遺,人只知其利而不知其害,不知蒼生萬靈,命在旦夕,此時正是萬物毀滅危險之時,皆因失此人倫大道,何能不遭劫運乎。此非 上天不仁,是人自作自受的,故孟子曰「天下溺,援之以道」,現在我們已經求道,得授真傳,更須負起這救世救民的急務。求道後,各盡其道,教人行善,使人人能以道為尊,以德為貴,人道完成,自然返成古風,天道自然清和,三災八難,自化冰消,萬民享樂也。現在來簡說人倫大道。人道者,五倫八德,五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。先說明五倫: A. 君臣有義,君使臣以禮,臣事君以忠,君不學桀紂,臣不學曹秦,君則正,臣則忠,自然君臣有義也。 B. 父子有親,父教化子弟要仁慈,子侍奉父母要孝順,父慈子孝,自然父子有親也。 C. 夫婦有情,夫待妻盡其責任,妻事夫君盡溫和,夫愛護賢妻,妻敬愛夫君,夫唱婦隨,家有大小事情,夫妻商議而行,自然夫婦有情也。 D. 兄弟有序,長為兄,幼為弟,兄愛小弟,小弟敬兄,兄寬弟忍,一團和氣,祖產家財,不爭不貪,自然長幼有序也。 E. 朋友有信,與朋友交言而有信,若有過錯,勸而改之,若有善事,助而成之,不論貧富,一視同仁,以道德來往,自然朋友有信也。以上乃是五倫之道,人遵五倫,天降吉祥也。 八德者,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 A 孝﹕孝字半老半子,言親已半老入土,為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首,萬善之源,乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝,無孝如樹無根,如水無源。父母養子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕,一舉一動,難言盡述,父母愛子,無微不至,辛苦不辭,冒險不退,始終不倦,勞而不怨,愛子一生,至死不變。為人子者,須當知恩報本,欲子孝順,須先孝雙親,不孝先人,後人逆你,今日為人子女媳婦,後日為人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,後日受子女媳婦不孝,理之所當然也。孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒,蓋因習見其行為,自然盡學其舉動也。一報還一報,此是天地循環之理也。天理昭昭,報應無差,不可不信。世人傳後裔之目的者,就是養兒待老,積穀防飢,父母養我,而我不知孝養雙親者,父母勞而無功,何必養子,勞其筋骨損其精神,不孝父母翁姑,養子何益呢?為人子者須常靜慮三思,我個身體從何來呢?何人養育我成人呢?給我讀書學藝嫁娶,衣食住等從小至大一番思慮,自知父母之恩莫大,知恩自當報答雙親,自知孝敬父母翁姑,孝敬之重點,勿使父母翁姑怒氣,悲傷,怨恨,痛苦傷情,哀怨,驚恐,愁悶,羞愧,便不是買魚買肉奉敬是謂之孝也。要把愛惜妻子之心,加倍敬重父母翁姑,何謂也?我身受父母所賜,一失雙親,斷不再得,失去妻子,可以再得也,為人子女媳婦者,竭盡其力,問心無愧,孝順雙親翁姑,始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者,也應慈愛痛疼子女媳婦,切不可偏見,上下盡其人道,樂其天倫,父慈子孝,成為幸福家庭也。古人云『不孝父母,敬神無益』,人倫之道,以孝為首,不孝者後來必遭天譴,其禍必累及其兒女,實可嘆哉。世人並非不知孝順之道,有的明知而故犯,人為萬物之靈,鳥獸亦知孝義,如羊跪母飲乳,鳥鴉知反哺之義,人為何不盡孝道!奉勸世人,父母在世孝敬父母,勝過死後奉敬三牲酒禮,在世敬一粒豆,勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順,死後才請僧道誦經超渡,有何益哉?...... 孝經曰「金錢可寶,父母更可寶,何也?金錢可復得,父母不可復得。妻子可愛,父母更可愛,何也?妻子可再有,父母不可再有。職位要顧,父母更要顧,何也?職位可另尋,父母不可另尋。身命要保,父母更要保,何也?君之身命由父母千辛萬苦養育而來也,如無父母,安有我身,是父母重於我身也」。 先賢云﹕千兩黃金萬兩銀 有錢難買父母身 在生之時不恭敬 死後何勞敬鬼神 「父恩比山高,母德比海深」。十月懷胎,三年哺乳,七年恩養,十年培植,吃盡千辛萬苦,方將我扶養成人,此恩此德,天高地厚,難報萬一。父母養育之恩,昊天罔極,吾人若不孝順,自問,於心何安,於罪何逃,與人相處,做何感想?可知孝乃百善之先,聖人定為道德之根本,教化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝,不可不勉也。
1. 不使惡名加諸父母,謂之安。 2. 一切煩惱,為子代其勞,謂之慰。 3. 衣食供奉,溫言悅色,謂之敬。 4. 雙親怒責,不怨父母,謂之順。 先哲又云 欲把親恩數一廻 天高地厚終難猜 吾能數盡青絲髮 惟有親恩數不來。人試思未有身體之前,是何人所生?既有身體之後,何人所養?飢餓也,何人所乳哺?寒凍也,何人裹?啼號也,何人所抱?溲溺也,何人盥洗?痲痘何人醫救?飲食言語,何人教督?仔細思之,而父母之恩可知矣。父母一團心血,完全用於子女之身,故十月懷胎,三年哺養,父母飽受多少艱難困苦,擔多少駭怕憂愁,偎乾就濕,捨己救兒,水火湯刀,關心掛慮,嘻笑則心為之喜,啼哭則忍耐其煩,未飯則先防兒饑,未眠則先調兒宿,飢飽必得當,冷暖尤恐失宜,一旦遇有疾病,為父母者不謂子之幼難養,反怨自己調理失時,採藥求醫,禱神問卜,恨不得將身代替,若出外遠行,則牽心掛意,卜問歸期,早去遲來倚門盼望,此皆父母生我,育我,撫我,教我,厚我,望我之恩情,人所不可忘者。 孔子教子弟事親之道。子曰「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備至,能後才事親」。又云「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也,立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也」。得道諸位乾坤,勿忘根本,必須孝敬父母,才是修道也。 B 悌,悌字先點為兄,後點為弟,弓身一手一足,是最親的同胞兄弟也,兄弟原來同氣連枝,姊妹相親,兄弟和氣,同念一母所生,共乳成人,兄寬弟忍,不失手足之情,家興族盛,是不虧悌道也。
C 忠,所謂忠者,真心誠意做事,合理合法,竭盡心力,至公無私,所報無慌,所言無虛,做事不怕人見,不怕人恥笑,不作虧心事,光明正大,可以對天地,對神祗,對國家,對社會,對父母兄弟妻子,對自己良心無虧者就是忠也。 D 信,信字人言而成,夫信者誠實也,信乃人道上之準繩至寶,人之事業成功敗,皆以信字為基礎,俗云「君子一言既出,駟馬難追」,君子修道,一言為定,信道信劫,信因果輪廻。若與人相約之事,買賣或工作,只顧自己利益而失約,或講話虛而不實者,皆失信也。所以言顧行,行顧言,心口合一,以信篤行。 E 禮,禮者天理之節序,人事之儀則也,人在萬物之上,不可無禮,否則將與禽獸何異?也是得不到別人的尊敬,禮能表現人之身分及人格,態度謙虛儀容端莊,行為有規律,對尊長有禮貌,待下輩慈悲博愛,你若以禮待人,他人必定以禮答之。孔子曰「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。絕不做敗壞風俗的事,禮是人的隨身寶,能消一切禍殃也。倘若人人不守禮,秩序即亂,以報紙上看到的無禮事件,亂倫,見色動心,出口無禮,或強行侮辱等犯罪人,則與禽獸何異?人面獸心,將成何體統乎。結果身敗名裂,無面見父母兄弟親朋等,皆因為失去禮儀之故也。所以修道必注重禮節,自重自愛自己、敬重別人愛人,如此品格高尚,不虧禮之道也。 F 義,義就是做事能合正道的意思,為人不可做不正之事,雖天下財物,為人人所喜愛,但需要用正義而取,若用不義橫財逆取,損人利己,最後必定受禍所敗,所以正義君子,不但不貪不義之財,以疏財仗義,救濟諸善等,神欽人仰,光前、裕後,留美名萬古矣。 G廉,廉就是清清白白,端端正正的意思,無私慾無邪念,不作虧心等惡事也。待人接物,誠誠實實,辦公做事,有始有終,臨財不苟,遇色不迷,心清而寡慾,貴在身清,不在衣冠,三清四正,清白吾體,內心清廉,家雖貧亦不願貪求分外之利,安份守己,奉公守法為之廉也。 H 恥,恥者為人之本性,本性純善而無惡,所謂人之良心,但是「羞惡之心,人皆有之」,人有了羞惡之心,才能知恥,知恥之人,做事光明正大,不知恥者,心身不端正,穿露體裝,奇形怪裝,男不男,女不女,男女不避嫌,而發生許多醜愧,敗壞門風之事,則為不知恥而造成。以上就是五倫八德之簡解,為人應該遵守為人之道,人道完成,而後可達天道矣。 第一孝道不忤逆,天人恭敬。第二悌道能忍讓,家必興隆。 第三忠道能盡心,改邪歸正。第四信道不欺哄,中外可行。 第五禮道恭敬人,神喜人敬。第六義道能謙讓,天下馳名。 第七廉道不苟取,賊盜息淨。第八恥道能遵守,邪念除清。 1. 明人見性,正心修身,心是禍福種子,必須先修心。 2. 人道完善,才能達天道,人道不修,與禽獸何異。 3. 孝悌也者,為人之本,道德之源,必須遵行,修道者不可不勉矣。
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(卷上) 九、人生虛幻急早回頭是岸
人生在世,真如電光石火,雖壽至百歲,亦不過三萬六千日,一朝氣絕誰能復生,但無論壽數之大小,男女老幼,有生必有死,有合必有離,更不能長生而不死,往往合情正濃而忽然離,生趣正樂而忽然死,雖有夫妻兒女之情,總不能倚賴代替,終必分離而後已,世事如春夢一場,人情之薄,勝於秋雲,可惜眾生完全在夢裏認真,實在可惜,老人云「八十老翁白髮蒼,回憶當時一孩童,昔日騎竹馬,今日白頭翁,怱怱一世過,人生一夢中,夫妻終須別,兒女各西東,家財無我有,合眼一場空,死後歸何處,亡魂縹緲中,氣斷陰陽隔,一去不相逢,積德昇天去,惡孽墜獄中,勸世早修功,早修功。」由此可知短短人生,不可再迷矇,況光陰似箭,歲月如流水,如再蹉跎時光,不知醒悟,年復一年,未幾衰老至矣。一旦衰老,神氣不足,昏頭眼花,四肢無力,心有餘而力不作主,此時才回頭,回心轉意,修行立功,猶恐遲緩也。 古聖云「蓋人與禽獸同得天地之氣以為形,所以異於禽獸者,惟恃此區區之道德耳。吾人既異於禽獸,當求其所以異乎之道,不然,人而無道,對於禽獸能無愧乎。碌碌一生,毫無建白,豈不與草木同腐朽,螻蟻共旦暮耶,生又何益,死又何損,即使活至百歲,亦不過多食幾年飯,多穿幾年衣,迨無常一到,還是兩手空空,幽魂緲緲,縱使生前富有,家財萬貫,大厦千間,一間都帶不走,祗落得一生罪孽去見閻君,如此空在人間走一回,豈不引為憾乎。」 故修道之士,急早醒悟,在這短短的人生,切切實實做人,勿虛過光陰,有一日則修一日,便有一日之功也。回頭便是惺悟,悟得人生,生老病死之苦,苦海無邊,永無止期,故要立志求道修道,以脫離苦,欲求了苦,須先求了死,欲求了死須先求了生,必先超生,定能了死,欲超生了死,就急早回頭惺悟,訪明師指點覺路,立志修道,才能達到超生了死也。倘若為人不醒悟,沉迷苦海,更不能永生無常之手,則欲超生了死,遙遙無期矣。 羅狀元云「墜落人間幾十年,是非俗事萬萬千,一生造孽冤愆結,半世行凶罪惡纏,煩惱悲傷了無息,憂愁怨嘆不悠然,心情願作修道客,唯望將來達上天。」古聖云「日月催遷似水流,人生降世萬千秋,茫茫渺渺無邊境,昧昧昏昏不出頭,六道輪迴何日了,四生轉變幾時休,無端墜落紅塵內,醒悟之人急早修,急急修來急急修,光陰逝水去如流,愚人昧昧未知道,痴漢迷迷不轉頭,速速修來速速修,三災八難免悲愁,從今快快修前路,極樂西天幾萬秋,為善昇神樂國遊,行凶作鬼獄中囚,天堂地獄兩修路,由我浮生自覺修,為人不可不回頭,名利英雄有日休,勸君早辦修行路,一失人身萬劫難。」自誡文云「不要以為你的日子還長,不要以為你現在體健無事,你要明白,閻王無情,無常迅速,生死難卜,這口氣不來,便是來生,不知要換成什麼頭面?能在世上,多住一天,就該好好愛惜,多行功多立德,盡心而為。平日若草草了事,不知愛惜光陰,無常忽然到來,內心著急,手忙腳亂,才想要行功立德,又有何用?一旦失了此人身,再想重新,好好修行,就太遲了。」 詩曰「一日過了少一日 一年過了少一年 今日無事上床眠 難保明晨再起身」
1. 人生在世,不能長久而不死。 2. 人生如春夢一場,無常一到,萬事皆空。 3. 雖有百子千孫,難代替其老病死苦。 4. 急早回頭,悟道修行,解脫生死輪迴。 5. 人生壽夭,不能自主,今日不知明日事,不可待無常到,才知修行好,但已太遲了。
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(卷上) 十、立志修道行功了愿
我們知道一個人生活在世界上,無論男女老幼,富貴貧賤,都有他各不相同的願望,因有了願望,而產生了奮鬥精神與力量,以期達到願望,願望就是我們今天所要研究的志向,書云「有志事竟成」,古人云「為人須先立志,志立則有根本」,譬如樹木,本固方能枝葉茂,人若不立志,則如無舵之舟,無銜之馬,心性不定,得意即忘形,失意即悲歎,終日生活於苦海中,失去人生的意義也。然而在立志向前,必須慎重選擇,不可敷衍,聖人曰「志為聖賢,則成聖賢,志為仙佛,則成仙佛,志為凡夫,則成凡夫,立何志向即成何名」。故志向不可不慎重選擇,差之毫厘,謬之千里,今天我們三生大幸;逢三期末劫,得遇明師傳授大道,得了無價之三寶,地府已脫籍,天榜已掛號,已經與一般的俗人不同,要立起起羣拔萃的遠大超俗的志向來修道。為解脫生死輪迴之苦,為回鄉認母歸真,列入白陽仙佛,赴三期龍華大會的志向,不再以凡誤聖,應該好好為我們的真人打算盤,過去不能捨的,今後要捨,不能忍的,今後要忍,人不能做的事我要做,願吃別人不能吃的苦,立下堅定的志向,追隨前賢的領導,邁向聖賢仙佛的大道前進,不論環境如何,總是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」。如此行持,才可稱為修行人,同時亦自可修成佛果也。 再說行功了愿的好處,行功能消冤解孽,什麼叫做冤欠呢?冤者,是未經對方同意,從中取利,如貪圖口腹,隨意殺生靈,陰謀暗算,損人利己,使人遭不白之冤也。欠者,是雖經對方同意,予以借貸,而結果以恩欠義,缺少未還,謂之欠也。冤欠之事,人人有之,推其原因,多係不明因果報應也。蓋人自有始以來,迄今六萬餘年,生死輪迴,轉變不息,因果循環,善惡相報,所積下累世之冤愆罪孽,如山高海深了。 師尊云「幸得天道大開普渡,行功立德,以功德當以還之,可消解之」。現今我們逢此佳緣,得授明師指點覺路,可以一步直超,然而不先將自己冤欠還清,你雖有心求進,但冤欠總在後面索討,將來亦難高超。 師尊又云「欲想了你前生債,憑你功德能勾消」。 再者,行功可將依功定果。自得道表文奏上,即天榜掛你的號,在天上有你的功德簿。註明你自得道後所行的功德,寸功不昧,寸果不負,記得明明白白,一點都不漏洩,待你修至功圓,行得果滿,歸極樂時,上天依照你在世所行之功德大小,依功定果,封賜你的品蓮果位也。須知天上沒有一個無功德的仙佛,故修道之士,勿失良機,多多行功了愿,憑功消冤解孽,依功證品蓮果位,有此兩大好處,今日明理,今日即下手,量力而為,建立西方果位吧。行功立德,分為三種,是名「三施佈道」之功德。 一 財施之功 即刷書印訓,助人開荒辦道,錢財量力而為,獻與 老母。現在大道普傳,通行各處,慈航遍地,辦堂結緣,皆是你的功德,「拿東方的財,買西方佛地」,可說「一本萬利」。如求道後,明理想要行功,均出乎至誠之心,有財者施捨財物之功,把衣食住之用以外,可節省勤儉,把所儉銀錢,多刷善書「一世勸人以言,百世勸人以書」。廣結善緣,再量力助道,譬如助在佛堂供奉仙佛油香,或供養來往前賢師賓等,一定沾光不少。或助道親開荒下種,所行功德,一定有你一份,如開班助費,或濟人利物,行時時方便,神人歡喜,其功不少,功德無量,此為財施之功也。 二 法施之功 (1) 開荒闡道,是為其功。代天宣化,替佛宣言,由一傳十,十傳百,百傳萬千,使大 道能川流不息宏展,替師尊師母去佈德,是謂奇功也。 (2) 在家設立佛堂,是給 上天搭天橋。築一法船,接引無數眾生上昇天堂,又能迎上接 下,替母分憂,「人間設一座佛堂,天上開一朵蓮花」,其功一千三百善,功德無 量無盡。而且能與 無極老母同住供奉,諸天神聖日夜護法佛堂,這是何等尊貴,何等榮幸啊。 (3) 渡人求道,成全道親。代天宣化,勸化迷人其功也無量矣。
渡一個來求道,稱為引保師之功,如再生之父母,救他脫離劫難,渡其免受地獄輪迴之苦,亦可上昇天堂為仙佛,其功不少矣,如能渡一人能修道,進而辦道,引保師沾光不少也。或成全一人能明修道,關係他整個家庭幸福,不但如此,還能使他過往之祖先超昇理天,其功無量矣,所以說「財施有盡,法施無窮」也。
三 無畏施之功 具有大無畏的精神,如遇考魔,毫不懼畏,能擔當一切,保護道場,忠心耿耿,此為大無畏施之功也。假使財施與法施皆無力行功者,亦可守住道念,誠心表現,清口茹素,常來佛堂,清掃佛堂,招待道親,有佛事盡力幫助,幫忙一切,這亦是真心表白,皆是無畏之功也。總之法施是辦道,代天宣化,渡人行功,搭幫助道,為道奔波勞碌之功。財施是以財暗中助道,使大道慈航運行四處佈道之功,其功亦不少矣。無畏施是護道之功,為道犧牲一切身心,有工出工,有力出力,為道效勞之功也。 修道若能行三施,量力而進,日積月累,至誠感格蒼天,神聖必佑,以德消冤解孽,依功定其九品蓮台之果位也。古今修道者,未有不培功德而能成仙成佛,所以奉勸諸位乾坤道親,勿失良機,多多行功,勿以善小而不為,積久成多,量力而為,為將來自己本性回到理天,可安定其位,為仙為佛之果也。 1. 修道必須立志。 2. 修道必先消冤解孽。 3. 修道必須三施之功德,以德消孽解冤。 4. 功成歸理天,依功定果,寸功寸果不差。 5. 修道勿失良機,量力行功積德。 古聖詩云 老病生死四苦場 誰人跳出這高牆 世間不少迷津客 凡海無多覺路郎 速速修真彰性理 遲遲學道昧天良 若能求得明師指 脫出輪迴免受殃 天堂地獄兩界連 任君腳踏那邊船 成仙成鬼由人作 差之毫厘謬萬千
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(卷下) 一、天道淺說
吾們得了道啦,這個道是什麽呢?道就是無極之真理,賦於人就是吾人的靈性。吾們這個靈性,本來是純善無惡,潔白無染的,因落於後天,受氣稟所拘,物慾所蔽,將本來靈明自性習染迷昧了,雖有而不知其有,只知人心用事,貪圖眼前色身的快樂,受情慾纏繞,貪而無厭,所以日流污下,造了種種罪業,以致墜落四生六道,輪迴轉變,不知若干萬年。如今我們得受明師指點,直指我們自性的所在,使我們知道自己的本性,當初由天而來,只因迷昧塵世,故不知達本還源,而今得道,已知回天之路,明白色身是假,紅塵非家鄉,是不能永遠存在的。我們既然遇到天開普渡之時,得了上乘之法,就必須要修道。聖人云「天命之謂性,率性之謂道」。修道就是學率性之道,由人而返天,就是將吾們累世所造的罪業,所習染的惡習,種種的嗜好,以及不良的質性習氣,洗刷清潔,改惡向善,以回復本來面目,達本還源,歸根認母,脫了四生六道地獄輪迴,返回無極理天。吾們若再行大功大德,普救眾生,將來道成天上,名留人間,超九玄,拔七祖,成聖成佛,萬代不朽,這才不枉吾們來世間一場,遇此無上大法也。天道即是由後天返先天之道路,道即理也,在天為天理,在地為地理,在人為性理,此性理乃聖聖相傳之心印真法,歷代聖賢仙佛,皆是拜明師,求此以心印心,口傳心受之秘法,故稱亘古不傳之秘寶,古云「法不傳六耳」,即此意也。吾們遇此佳期良辰,得遇明師得受無上菩提妙法,真是三生有幸,然而如不知道之寶貴,不修不辦,不負擔大法以救世救人,豈不辜負天恩師德,枉遇天道?正如入寶山而空手返,寧非可惜而又可憐?因六萬年才能有這一次普渡三曹之機會,今讓我們趕上,如若錯過,還得等十二萬九千六百年,下一元會才能再有此普之機緣也。講到這裡,請大家再看下面的圖,這是由後天返先天之意義。 (請往原稿參閱圖片)
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(卷下) 二、修道應明三覺
覺者為彼岸,迷者為此岸,彼岸者明理覺醒,認真修道,猛勇前進。此岸者還不明真理,迷昧不醒,雖得道遲遲不進也。 一、覺真人與假人 1. 真人者,為人之靈性也,靈性是不生不滅,天地有混沌,靈性無毁滅的,古人云「性在人在性去人亡」,靈性為真我,本來之面目也。 2. 假人者,為人之肉體,肉體是有生有死的,性去人就亡了,肉體是短時的,不能永在古云「肉體非我體,紅塵非家鄉」。 得道修道,必先認識靈性為真我,落於後天,性無命而不依,命無性而不立,在這短短人生,必須借假修真,性命雙修,不可謂日子還長,老來才來修,你要明白,閻王是無情,無常迅速,生死難卜的。古賢云「莫待老來方學道,孤墳半是少年人」,能在世間多住一天,就該好好愛惜光陰,多修一天功德,才是達彼岸的人也。古聖仙佛都是覺此性而率性修道而成的,凡人都是迷此性而墜入六道輪迴,生死不休的,此謂之聖人凡人分在覺與迷而已矣。 二、覺三天,理天氣天象天 1. 理天,理天是靈性本居地,亦是吾人之故鄉,無極老母為主的,至清至靜,至靈至明的西方極樂界,無形無象,為佛仙之聖域也。 2. 氣天,氣天是靈性之家鄉,亦是為人修成氣天客的寄留地,享有五百年或三千年之仙位,後來仍然再下凡投為人的,氣天是玉皇大帝為主,日月河漢星斗之氣界,有形無象之仙域也。 3.象天,象天是吾人之業地,亦是吾人所居住地球上的旅社,有男有女,有五谷,有鬼、神,有六畜,有形有象,有生有死之地界,以人皇為主的, 4. 為人在世,不守道德,逆理悖道,作惡多端者,在世必受法律制裁,判入監獄受徒刑,死入地獄受閻君審判善惡,受十殿刑法後,再往輪迴受生死之苦也。 我們已得道,地府已脫籍,天榜已掛號,不可再迷流下去,必須立志修道,掃象入氣,而達理天,超出三界,歸回無極理天,才是明理之人也。 請看理氣象三天之圖,就更明白矣。 (請往原稿參閱圖片) 三、覺老母 1. 老母娘是生天生地生萬物的創造主,謂之萬靈真宰,稱為明明上帝,亦是吾們先天靈性之老母也。 2. 家裡的老母是生我肉體之後天的老母也。 以上就是修道人應要明理三覺,第一覺靈性為真我,肉體為假我,第二覺理天就是吾人之故鄉。第三覺先天老母娘是生我靈性之母。望大家認識真我,立志修道回理天,母子相會,何等榮幸,永不再受輪迴之苦了。
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(卷下) 三、道之三要
(一) 要知今時降道之原因 人自生於寅會至今已有六萬餘年之久,所造業障孽債如山高海深,寃寃相報,造成道德墜落,人倫綱常掃地,惡氣沖天,震怒天心,降下三災八難,以懲惡孽之徒,諸天神聖,不忍善惡不分,玉石俱焚,叩求 上帝降道救善男信女,幸蒙 皇母恩准,才降天道下世,拯救世人也。所以說劫是因罪孽而降,道是因救劫而降,望各位勿失良機,求道修道脫劫避難才是賢明的。 (二) 要知修道之目的 1. 平常時,格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,而平天下。 格物致知誠意正心修身者,乃修道人應修的功夫,以完成為人之品格也。 齊家治國天下平者,每個人修道品德高超者,以德感化家人,使一家美滿和氣,又感化鄰戚友好自然使社會風氣轉好,上敬下愛,官慈民安,自然天下平矣。 2. 劫難時,人若能純善無惡,抱道奉行者,雖遇劫難,神聖保護,佛祖庇佑,能躲災避劫,但怕平常時不修不信,時至抱佛腳者,不能怪佛聖不庇佑,所以說「一分誠心,一分感應,萬分誠心,萬感萬應者此也」。 3. 歸空時,修道最終目的,就是歸空時,一點本性,得由正路而出,由正路而歸無極理天,朝見 老母娘,免墜入地獄,受生死輪迴之苦,所謂之超生了死,永證西方之道果也。 (三) 要知道與教有何分別 1. 掌者不同
| 佛教 (釋迦) |
| 儒教 (孔子) | 天道 (老母) | 道教 (老子) |
| 基教 (耶穌) |
| 回教 (穆罕默德) |
2. 本末不同 道者,本也,一本散萬殊 教者,末也,萬殊歸一本 3. 救世不同 道者,傳也,歸根認母,本性復位為清福。 教者,化也,化人行善,積後世之洪福也。 4. 修持不同 道是上乘,明師直指見性,謂之頓法。 教是中下乘,悟道參禪,念經念佛,謂之漸法。 5. 時間不同 道是奉天命,為救劫而降,劫後天命收回理天,因此時間短。 教是教化世人,五教聖人是奉命下世來教化的,不論何時,可以受教化,因此時間長。 6. 子貢嘆曰 夫子之文章,可得而聞也。(是教) 夫子之言性與天道,不得而聞也。(是道) 以上就是道之三要,第一要知天道,因為不忍善惡不分,而降下天道來拯救善男信女。第二要知修道之目的。為脫劫避難必要修道,為回理天必要修道的。第三要知,道與教之分別,道是傳的,教是化的,人人明此三要,認清上乘是秘寶妙法,知天道之寶貴,至誠來修道,不怕不達目的也。
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(卷下) 四、道之三知
(一) 知天道之寶貴 1. 得道後,抱道真修者,修至功圓果滿時,自有丹書下詔,歸根認母,本性復位成仙成佛 入聖域,永證西方道果,超生了死矣。 2. 得道後,有修道但重凡而輕聖,致此所行之果不足者,也能逃災避難,脫劫後可在世成白陽人種,壽完歸天時,在天佛院再嚴修,俟靈性圓明後,亦能受天職之果也。 3. 得道後,無修道,亦不進行,真理雖不明,但沒有逆天悖道的行為,沒有誹謗聖道,並無阻人行善者,無功無果,劫後本性能保存,再為白陽人種,重修功德,亦可得受洪福了之報也。 4. 得之不信,學而不進,開口誹謗聖賢仙佛,阻礙大道之推行,破害行善人的行為,導人為惡者,死後打入殘靈。永壓陰山,萬世不能超生矣。 (二) 知大刦之利害 1. 天災劫難,是收拾惡人,洗淨人心,重整乾坤也。在一九四五年,美國到日本炸原子彈之威力,其害震驚世人,三十年後之今日,原子進入核子時代之恐怖,亦可謂世界之末日的來臨也。 2. 現在人生,最大的課題是什麼?就是要如何設法脫劫,並非求福祿壽也。 (三) 知天時之緊急 1. 看現下道德之頹敗,受歐風美雨之染,綱常倫理之喪失,在每日報紙上看到,為色而亂倫無禮,為財而失去義理,犯了無面見天地人的罪惡,造成三期末劫,天時緊急在眼前也。 2. 再看現下世界動亂,一日萬變,災劫很多,使世人心神都難安,尤其參考先賢之囑語,與現代的星象家之預言等...... 亦可知未來之災劫的利害與緊急也。
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(卷下) 五、道之三素
∮ 肉體之營養素是,維他命A B C ∮ 靈體之營養素是,素食,拜佛,研究 (一) 素食之目的 1. 修道人,心守仁德,學慈悲,恢復本來面目。 2. 修道人,必斷孽障,斷因果絕輪迴之路。 3. 修道人,必保陽去陰,本性清淨,陽清上昇,陰濁下降。 4. 修道人,必保脫劫,素食有充足鉀質,能脫罡風劫。 5. 齋字。「一點玄關孔,一步上法船,了卻凡塵事,左刀斬七情,右刀去慾,天堂地獄二條路,小心向上莫向下」 詩曰「這個齋字說得明 大家仔細去修行 修行不識這條路 難躲閻君地獄門」 蓮池大師云「世間最重者性命,天下最慘者殺生,人人愛命,物物貪生,何得殺他充肥己口腹,利刀割腹,尖刀刺心,白刀入,紅刀出,滾湯活煎。可憐大痛無伸,極苦難忍,造此彌天罪業,無有了期,結成萬世冤仇矣」。 佛祖云: 「奉勸世人早吃齋 人性物性一處來 忍心殺食同胞肉 將心比心實可哀」 「肉字本是兩個人 迷人不知大口吞 吃他半斤還八兩 算來還是人吃人」 「吃齋食肉一樣人 田中稻稗一樣青 有朝一日末劫到 吃齋食肉得分明」。 (二) 拜佛之目的 1. 尊敬:偉大之德行,他在世時,動而世為天下道。行而世為天下法。言而世為天下則。因此我們要尊敬。 2. 感恩:救苦,救難,救世,救渡之恩。因此我們為感恩而拜。 3. 效法:懺悔自新,學他一切成佛之行為而拜。 4. 正信:不可諂媚而迷信。 5. 感應:不可強求,有感而應。 我們拜佛是敬他的德行,報他之功勞,感他之恩義,效他之行為而誠敬而拜也。 (三) 研究之目的 1. 明理:理者如黑夜之明燈。盲人之拐杖,航海者之指南針,人生之先導者。 2. 做人:人有人道,要研究盡人道而達天道。 3. 學聖賢:己立立人,己達達人。 4. 救眾生:逢三期,如何渡眾,如何成全。 5. 幫助收圓:替師分肩,替母分憂,代天宣化。 以上就是道之三要素,人人明乎三素,認理真修,明理才能合理,合理才能歸理矣。
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(卷下) 六、道之三貴
(一)三寶之寶貴
(1)天有三寶日月星,天無三寶混沌不明。
(2)地有三寶水火風,地無三寶萬物不生。
(3)人有三寶精氣神,人無三寶色身難保。
(4)道有三寶關訣印,道無三寶眾生難渡。
(二)末後一著之寶貴
(1)末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前。
(2)末後一著收圓大事,乃是三教歸一,萬法歸真,千古空前絕後之聖業。
(3)末後一著,清濁分明,善惡分班,玉石分判,即在此刻。
(4)末後一著,乃是白陽千真萬聖之命脈,非有德者不載,無緣無份者難使信受,若是根淺緣薄者,難入龍華會,故不信者,可不必強傳也。
(三)佛堂之寶貴
(1)奉尊無極老母,諸天神聖經常降臨,陽氣充足,能避一切邪魔,可安居樂業。
(2)傳道﹕凡是欲求道,必須在佛堂 母前,才能傳道。
(3)飛鸞﹕仙佛臨壇指示。
(4)道埸﹕眾道親研究莊嚴之道場。
(5)禮拜﹕誠心拜佛之佛地,可求
母茶,醫一切難症,亦可在佛前懺悔自新,將功補罪。
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(卷下) 七、解冤孽脫浩劫
(一) 道高一尺魔高一丈 寃孽為修道第一障礙之魔障,老師云,得道有四難,如今人身已得,中華已生,三期已遇,三難皆已倖得,只此第四難,雖逢其時,而不得逢真道者,實可哀也。真道早已降世,不論士農工商,不拘貧富貴賤,皆可求道,但至現在,得求真道者,還是寥若晨星,萬無一二,還有無量數之人未得聞真道者何也?最大原因,大都是前生夙孽,魔障牽纏,從中阻撓,播弄人心,或使利慾薰心,或使名利動志,或迷以酒色,或誘以娛樂迷昧人本心,啓發人邪念,千般的詭計,萬種的手法,遮眼障耳,昏心迷神,使人聞而不聞,見而不見,雖求道而不精,雖聞正法而不信,得而復失,進而又退,疑疑惑惑,躊躊躇躇,信而不篤,前進不力,聞風而懼,遇考而退,正道不行,旁門偏闖,此皆萬魔障道之所以然也。是以修道必須先解寃孽者,不亦宜乎......。 (二) 寃孽何來 前生造孽今生報,故曰「欲知前世因,今生受者是」。人類自降世以來,迷失本真,一認人心用事,造罪招愆,以致生生死死,輪迴不了,難免造下無限的罪孽,欠下無數的寃債,如生前 1. 詐欺取財、借債不還 > 即欠下錢債 2. 恃勢害人、枉法虐民 > 即欠下冤債 3. 殺生肥己、謀財害命 > 即欠下命債
4. 狡猾唆弄、使人構訟 > 即欠下孽債
其他離人骨肉,破人姻緣,毁人信譽,敗人名節,佔人便宜,奪人之愛,阻人為善,導人為惡,種種罪孽冤愆,不遑一一而枚舉,此皆寃孽債賬之所由來也。俗語云,欠債還錢,殺人償命,此理之當然也,其中最重要者,莫如殺孽,此仇最深,此業最重,絕不肯放鬆,不能躲脫,雖隔三世五世,數百年之久,千萬里之遙,也要跟踪尋跡,必要討還的。且值此三期末劫,數百世之冤愆,千萬年之宿債,在此期中,是要一齊清算,絕無遺漏的。試觀近數十年來,人心之反常,道德之淪陷,天時之轉變,災劫之頻繁,如刀兵水火,瘟疫飢饉,風災水患,種種殺劫,層出不窮,更有奇聞怪誕,有心神恍惚者,有話見妖者,此皆寃債牽纏,孽緣報應之所以然也。 (三) 寃孽可得解否? 俗語云「寃可解不可結」,要解寃孽者,須知寃由人身造,孽由心自作,苟不自知解,而欲向人求解者,這就是猶如椽木求魚,終不可得之事也。前世種因,今生食果,前生欠債,今生償還,理固然也。假如受人欺侮,當思那人前世,必定受我欺侮,今生要來討賬,自應平心坦懷,不怨天,不尤人,甘願償還,則寃債解矣!如果不了解,懷忿不平,強欲與爭,則前寃未解後孽又結矣!又如受人欺詐,遭人謗毀,一生貧賤困窮,畢世疾病顛倒,命乖還蹇,災連禍續,此皆世世不修,自種孽因,招來之果報也。果能悟透此前因後果,知天網恢恢疏而不漏,鐵定陰律,報應不爽者,自應自怨自艾,自悔自愧,不怨天,不恨地,不自暴不自棄,任勞莫怨,任苦莫嗔,逆來順受,聽天由命,絕不變志,誓不改節,悔過遷善,克苦奮鬭,自可稍釋冤愆,亦可種下來生的善果。 (四) 消寃孽,脫浩劫,唯一的門路 寃孽浩劫,非以金錢醴酪,可得解的,亦非求神問卜可得脫的,只有一途,求道而已。 際此三期末劫,真道降世,惟有迅速求道,真誠修真,徹知寃孽浩劫之生發處,速除孽種,浩劫之苗床,惟有迅速修行,才能扺脫寃孽而脫浩劫,不然,實萬難倖免,但是修行的門路很多,種種不同,有上中下三乘,若無真道降世,所修不過是誦經參禪,捨財放生,喫齋念佛,鋪橋造路,只知修命而不知修性,此係中下二乘所修之法,屬於漸法,雖係善舉,不能達到超生了死之地步,這不過消卻這些小災小厄而已,不能超凡入聖,也不能盡消寃孽,亦不能躲脫浩劫。 如欲登峰造極,必得遇佛出世,訪求真道,受明師一指,得心法真傳,方可性命雙修,得求上乘頓法,實行三達德,立起宏誓願,猛勇精進,廣施宣化,普救眾生,接引原人,行功立德,三施佈道,量力而為,才可解寃孽,脫浩劫,使身心清靜,方可超凡入聖,超生了死。但須覺悟,真道必有真考,道高寃孽緊,得道後難免折磨,難免魔難,切要認明真理,識透考魔,無論千魔萬折,總要持心不動,以無畏之精神,不撓不屈,不惧不惑,萬勿憂疑,只管努力進修,自然達到功成的目的。
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(卷下) 八、修道課程
夫自古以來,修道者眾,而成仙品證佛果者稀,何故也?皆因未遇真道,而功不精也。古之修道者,皆是苦修苦煉,捨定拋業,斷情絕慾,自修自得,心不妄動,修至內功圓,外功滿,至誠所感,然後得蒙 上天慈悲,暗派仙佛指點,否則是不能得上乘大法的。 現今我們平步的名登天榜,是多麼慶幸呢。諺云「來得早,不如來得巧」。我們正應上了這句話,真是三生有幸,趕上佳緣。但一般人往往得之易,失之更易,大部份都因著形著象,盡看外表,所以雖在佛堂,誠心辦道幾年,但日久生厭,以為修道並沒什麼新奇,因此無形中自然淘汰了。古人云「天福憨人德」,修道能裝傻,方能佔莫大的便宜,多心者最易吃虧。因修道原在於真功實善,不在於外表虛名,在於實至名歸,不在於浮靡清談。故形象外表,非為真修者所需有。原道之體,本無形象,形象皆屬道之枝末,是上乘無為妙道,不在外求,只要能廻光反照,妙自生矣。聖人云「行遠必自邇,登高必自卑」,實乃修道至貴之箴言也。考察歷代修道者之成敗,與今時修道者之成敗,其理並無二致。有的誠恆不變,任勞任怨,則不難道成天上,名留人間﹕有的遇事生心,功課不專,致使冒箇修道的虛名,若再經過一番天考人驗,便生退悔之心,結果落成千古之恨。故修道若沒有實在之成績,怎得領到聖賢之文憑?若想證成績之優,必在平時功課認真,力求進步,務必使其各門認真發展,樣樣合格才可,否則難如所願的。但修道的功課,共有幾門呢?大略主科有四,副科無數,對於這些功課若不認真去做,有一天將會名落孫山,而遺憾終身的。修道之功課,分為四門﹕ 一品格 二功德 三火候 四禮節
(一) 品格﹕品格是修道的首門功課,亦是修己的功夫。聖人云「己正可以正人」,因天道本無形象,以人代表之,若修天道者人人品格高尚,那不用說,人家必定認為道好。老前賢常說﹕「修道者每個人皆是以代表道,一人之好壞,直接間接都會影影響道的名譽,若能改毛病,去脾氣,謙恭和藹,低心下氣,孝父母,友兄弟,信朋友,貧而無諂,富而無驕,如此品格,自然高超,人人敬佩,如此再勸人,可獲大成功」。故無論富貴貧賤,皆應實修其內德。所以孔子曰「齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉,伯夷叔齊,餓死於首陽之下,民到於今稱之,「誠不以富,亦祗以異,其斯之謂與」。為此可知,為人修養德性之重要,況乎我們修天道者,又身負重任,焉可敷衍呢。故我們當知內德之修養,本是「仁」的實功,若能按步行來,品德自能日漸高尚,若內德不修,言談必輕,如此怎能教人歸向正覺呢? (二) 功德﹕功德乃是成聖成賢的主要條件,故修道必須立功立德,古人云「人間無不忠孝聖,天上無無功德神」。有德才有功,德者福之源也,德不立則福不至,道必須以德來培,古今聖賢皆以立德利人為事也。德立則冤孽可消,有道無德,必定招魔。故聖人云「苟無至德,至道不凝焉」。修道若不立德立功,怎能名留千古,受人祟拜呢,尤其這回三期普渡,萬佛降世,神人共忙,三曹會議,全靠功德為急,功多果自強。單傳時先把內果修成,再立外功,如今普渡,辦功在先,修果在後。辦功者分為三。即財施,法施,無畏施。各當盡力而為。仙佛常云「西方果位人間證」後天有其功,先天必有其果。我們如不行功培德,怎能位證九蓮呢?若能日積月累,積沙成塔,何患功德不圓滿,又何愁不成仙作佛呢?
(三)火候﹕火候是煉性的主要功夫,倘若品格不錯,功德也有,而火候缺欠,也是不行。因為火候缺欠,遇不如意事,便極易半途而廢,或者前人考驗,後學批評,即生嗔心,顯恕容,或因某一箇人,或因某一句話,便不願修辦,這豈不可惜嗎?故功德非火候不能鞏固,火候煉足時,方呈現太和之氣,人人歡喜,否則嗔火一動,功德難存。修真錄云「一把無明火,能燒萬里山」,故修道者必慎而謹防,所以修道人若不降伏魔火,雖功德無量,亦難免毀於一旦。且看昔日修道失敗者,多數是由無明之火一起,燒了一切功果,故要低心下氣,息滅無明之火,才是修道好功夫,火候足矣。 (四)禮節﹕聖人云「誠於中,形於外」,又曰「文質彬彬,然後君子」。禮本出於內心,至誠表現於外,才能做一位文質彬彬之君子。我們現在是由凡夫欲學君子,而步入聖賢,若不知禮,又如何能學君子效法聖賢呢?若禮節好,自顯道氣高,若失禮節,逞野氣,好高務遠,任你功德多大,亦是枉然。聖人云「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也矣」。故禮節可以治己治人,治國安邦平天下,若果能導之以德,齊之以禮,人人自然有恥且格。我們修道當以達上和下悅為要,以承上啟下為責,不管對方之好歹,我始終以至誠感之,任其狡如山魔,久必現誠,「至誠能化」,豈虛言哉。 以上略述四點,果能實施而行,刻刻存心,何愁同胞兄弟不上岸,緣人不登船。若有失宜之氣,急速檢點,諺云「君子無德怨自修」。如此時刻嚴責自己,勤修功課,方不失為前人的好後學,師尊師母的賢弟子,也不負 皇母降道之隆恩,能如此方能負起代天宣化,普道三曹之責任矣。
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(卷下) 九、十條大愿
嘗聞佛有三不度,即無緣者不求度,無信者不度,無愿者不度。佛既然慈悲為本,以度世為願,為何尚有三不度之說呢?我們詳細加以考察,就知道這三種人確是無法可度的,就以現在我們求道來說,各位想想我們若非夙世積修,怎能生逢三期,遇上明師降世,師尊師母二位老人家應運普道之機緣呢?過去佛教常說,「天雨雖大,不潤無根之草,佛法雖廣,難度無緣之人」。又說﹕「有緣遇上佛世出,無緣遇著佛湼槃」。前賢亦曾講過﹕「五十年前,大道還未大開普渡,五十年後想得道,恐怕也困難了」。由此可證佛緣的關係是何等的重要。 其次怎說無信者不度呢?譬如雖有佛緣,遇上真道降世,明師臨凡,可是沒有信心,疑三惑四,觀望不前,任你說破三寸舌,無奈頑迷難化,毫無信心,這等人當然不能得道。俗語說「當面不識韓湘子,過後難逢呂洞賓」。也就是說有緣而無信心,錯過機會,想再找已困難了,這就是無信者不度的原因也。 還有一點最重要的,就是無愿者不度。所說愿者,是指修行人的「宏願」也。可是各人的宏願不盡相同,有的願做好人,有的願修佛道,有的願為凡夫,有願上天堂者,卻也有任意做惡事,願入地獄之客。天堂是往天堂的路,若不願除却塵緣,不願學佛修行,不願施捨度眾,甚至不願成仙做佛者,縱然幸得明師指點,亦屬多餘。所以說,發宏願是我們得道修道,以至成仙作佛,最重要之關鍵。 根據以上這段所說,足見若無宏願,實在難證真道,然吾輩佛緣深厚,遇見明師,並得受真傳,除引保師在佛前為我們立愿担保道真理真天命真,不是邪教白蓮,並保證你是身家清白之外,還得你自己跪在佛前,立下宏願,然後點傳師才能傳授性理真傳,否則你手托萬兩黃金,想求道真傳亦是難上加難。但各位雖立了十條大愿,只因求道當日隨口而立,未知各位還記得否?內容意義是否了解?現在就拿十條大愿來和各位共同溫習。
(一)誠心抱守﹕簡言之,即以真實無妄之心,抱道奉行,學顏子之「得一善則拳拳服膺而弗失之」。吾人幸遇三期普渡,得聞至道,若不誠守道心,抱定宗旨,遇魔難而變志,聞謗語流言而動搖信心,則難望有結果也。所謂上天堂,入地獄,皆存於一念之間,如一念之差,則天堂地獄分別矣。
(二)乾﹕實心懺悔﹕就是懺前愆,悔後過,也就是痛改前非,另作新民。俗語云「人非聖人,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。昔時子路,聞過則喜,禹聞善言則拜,吾門們修道者學聖效賢,要真心懺悔改過,不可有過不改,粧飾遮掩,欺人欺天,須知天理昭彰,報應不爽,善惡之報,如影隨形。語云「彌天大罪,難得一箇悔字」。如能真心懺悔,上天決不殺悔過之人也。
坤﹕實心修煉,佛經云「前世罪孽深重,今生為女身」,是故女子為五漏之體,有種種不自由。幸得此際三期末劫,天開宏恩,坤道可有出頭之日,若坤道得道後,不知加功修煉,自誤佳期,誠恐一失人身,萬劫不復矣。尤其際此末運,理天仙真菩薩盡下凡塵,倒裝轉世,為坤道者較多,但任你神仙臨凡,若不修不煉,恐將來毀掉佛性,亦無法回天歸位,如此豈不可惜哉。
(三)虛心假意﹕虛者不實,假者不真,表面含糊,得道而心不實在,陽奉陰違,借道為名,沽名釣譽,只圖表面,口是心非,巧言令色,不能腳踏實地去做,如此之人,謂之自斯斯人,最為可憐。故修道之人,應虛懷若谷,真心求進,方不負修道之名也。
(四)退縮不前﹕就是心生退念。所以有退縮之心,皆因認理不真,信心不堅,自己迷眼太重,雖然得求真道,但受人毀言謗語,即心生退悔,像這種人,叫做得緣失緣,自己退縮尚為事小,連累祖仙受苦於鬼關,關係重大。世人眼光短淺,只知前面,不思將來,豈不可嘆,夫道乃上達之路,學道亦逆水行舟,不進則退,修道之人,應當立志向上,百折不回,天堂雖遠,亦不難有到達之一日也。
(五) 欺師滅祖﹕凡不遵佛規,不遵師訓,不效師行,怠慢無禮,自大妄為,均為之欺師滅祖。大凡犯此條者,率皆貪心妄想,謄大包天,以故飲水而不思源。吾們想想,若非明師降世,吾人憑何得登法船,而脫離苦海?要知道恩師為行大道於人間,駕來救生船,實為費盡苦心,備嘗苦楚,得道之人,還不知體師之心,尚者存怠慢之意,罪過實莫大於此。自古常言道「一指之師終北面,一世師生萬萬年」。受師之恩,不思還報,任你功德無邊,誠恐將來欺師之罪,性命亦難保全,可不慎哉。
(六) 藐視前人﹕師云「前人成全日日忙,為救善信返天堂,只恐賢徒沉孽海,同赴龍華證蓮邦」。吾人得求天道,得以超生了死,脫劫歸根,免了輪迴之苦,豈非天恩師德,前人先覺之救渡濟化乎?前人救你上船,復恐心志未堅,認理未明,故不畏風雨寒暑之勞苦,苦口婆心,善語婉勸,究為何也?實恐後學得而復失也。前人之關心後學者,無微不至,然後學之體量前人者又有幾焉?前人為引進我們,成全我們,費盡了多少心血,如為後學者忘恩負義,不思報答,反生藐視之意,則担罪多多矣。
(七) 不遵佛規﹕佛規是修道人的戒律,如不守戒律,則如車無軌,船無槳,行駛必定危險。天律森嚴,修道人身心意念,均要戒慎,勿可疏忽,否則犯了佛規,就是失了準繩,如此又怎能脫得輪迴生死呢?
(八) 洩漏天機﹕大道本是天地之玄秘,真機奧妙,古不輕傳,若非時逢三期,天開隆恩,大道又何能普傳?但傳授秘寶,亦須有奉天承運之明師,才可傳授。自古三教聖人,法不傳六耳,猶須嚴守,吾輩均是凡夫俗子,雖幸得秘寶,豈可亂云。如有不慎,必遭天譴,故天機不可洩漏也。
(九) 匿道不現﹕大道普渡,廣渡群迷,此乃天意,若是得道之後,雖知天道寶貴而不度人,甚且怕人知道,只能獨善其身,不能兼善天下,如此怎能稱為賢英?聖人教人「己立立人」,「己達達人」,「推己及人」無非是教人立身行道,共挽知音,如若匿道不現,實有違天心,又焉得盡孝悌之道乎?先賢云「吾人忍心,令同胞弟兄,流連苦海乎」。
(十) 乾﹕不量力而為﹕修道不分富貴貧賤,宜本乎各人環境,各量其力而行之。中庸云「君子素其位而行,不願乎其外。素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素患難行乎患難,素夷狄行乎夷狄」。吾們修道,若能三施量力而為,及其成功一也。若不量力而為,坐令良機消逝,則後悔無及矣。
坤:不誠心修煉﹕聲色貨利,情枷愛鎖,皆為障道之源,如若看不開,打不破,日日苟安怠忽,不知誠心修煉,勢必空担修道之名,一旦良辰錯過,徒為千古之恨。尤其坤道,自有生之後,陰升陽降,故為坤體,倘能時刻廻光返照,內外兼修,使其平均,自得大中和矣。量力而為,與誠心修煉,均有相關之處,乾坤二道,務宜參照實行,否則返本還源,永無期也。
以上所述乃是我們每一位道親在求道時,所發的十條大愿。記得求道時,點傳師囑云「你若愿不能了,難把鄉還」,今天各位已明修道的重要,今後一定要照愿實行,始終如一,才能達本還源,成道證果,願與各位共勉之。
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(卷下) 十、修道問心無愧暗室無欺
凡修道人作事,一舉一動,先問自己的良心,若沒有羞愧,必無過失,無過失者,就無罪惡,對良心無愧,則對天地無愧,修道人恐傷天理,恐壞良心,時時刻刻謹慎在心,如臨深淵,如履薄冰之心情,謹慎不絕,便能達到聖賢之境界也。所以明白真理的人,無論在什麽地方,都不敢欺騙良心,在黑暗室內不敢作虧心事,知十方的神目,時常鑑察吾人的舉動,又有吾人身中的三尸神,時時刻刻鑑察吾人的善惡,故不違背天理良心,所云暗室無欺,是修道人,時常謹慎在心。所以俗語有云「暗室虧心,神目如電,人間私語,天聞若雷」。這句話可以證明事實無偽。收音機有幾個小小的真空管,就可以收到全球之電波及其聲音,環繞地球周圍的氣層外,就是無限的大真空,可能吸收地上的微音細語,所以在幾萬尺的上空,人間的私語,聽得如雷大的聲音,又在地上秘密暗室內,上天的神仙之慧眼,可能看見一切的事情,看得清清清楚楚,明明白白,世人不知此情,無惡不作,自想神不知,鬼不覺,非為亂作,罪惡貫滿,天譴之日必到,知悔莫及。奉勸世人,凡要作事之前,須當三思而後行,十方之神目所視,不可亂作,便無後悔,慎之戒之。修道更要知善猛進,知惡速改,世人雖有心欲行善而無機會,有機會不肯行善亦有之。明理之人,每逢機會,必行其善,行善不倦,積德累功,死後必歸神道,作善為神,作惡為鬼,神者昇天堂,逍遙自在,鬼者墜地獄,受盡萬般苦楚,智者見善猛進,迷者見善不肯做,因前世惡孽重重,善根淺薄,故不知行善,實屬可嘆之人,人肯行善終有善報,為善快樂,為惡難逃。明聖經云「諸惡莫作,眾善奉行」,因果經云「為善必昌,為惡必敗,善有善報,惡有惡報」,天理昭然報應,世人不明真理,萬事都為自己之利益,明知不正偏偏故犯,罪加一等,沒有反醒之心,罪惡貫滿,報應之日必到,反悔莫及。奉勸世人,眾善奉行,諸惡莫作。勿使靈性走入黑暗之路,不得見天日,輪迴四生六道之慘,宜應知惡速改,見善勇為,是為人之本分,速速改,快快修,免沉苦海流,孽海流,永沉流。 詩曰: 行惡作鬼獄中囚 為善昇神樂國遊 豈可痴迷迷不醒 天堂地獄自心修
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