道義：何謂「八正道」？

何謂「八正道」？

濟公老師說：

世尊證道之後，大轉法輪，雖然佛法浩瀚博大精深，但以八（聖）正道，稱為最中肯易學之法。八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。

一、正見者。佛云：「見無所見是為正見。」又云：「見諸相非相即見如來。」此正見以白話解釋之，即謂正確地觀照事、人、我、法、相也。凡人每以「我識」，「六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）」作為判斷一切事理的憑準。於是隨相轉念，尤其以自我（私心）為中心之立場，分隔了大我與真我之合一。於是三毒（貪、嗔、痴）五蘊（色、受、想、行、識）因之而生。故六祖云：「不思善、不思惡，即與麼時，那個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。此者正見使然也，能正見者，何懼不能見性？

二、正思者，正念也，正心也。「達摩西來一字無，全憑心地用功夫。」此意在勉人須於正思用功夫也。正思亦可謂正確之思惟。「道心惟微，人心惟危」，故修子必於思想上以道心調人心，以道心克慾心也。所謂「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心」，其意即此也。

三、正語者。正確表達以道德真理為依據之理論。天地無言，唯賴人語。故修子本身應培養對道德真理之認識，尤其擔當承先啟後之神聖任務者，對道義道史上應隨時隨地提示給大眾，此亦維護正法，同助天盤也！

四、正業者，正確之行為也。凡為修士必有規戒可循，聖人以道設教，匡扶人類行為不至越軌。故而「己所不欲，勿施於人。」進一步應該事事以利他為主，利他即是仁愛精神，由小及大而為博愛、天下為公。是故修士於初修之時循規蹈矩，日久功深，則為所欲為皆不踰矩也。

五、正命者，正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。　上帝為靈命之源，人類皆秉天命賦性而生，人人均負神聖使命，藉著身心之生命融會理、氣、象於因緣之中。故修子由日常生活之中領悟生命之實相，行使因緣之使命，終究達於天人合一之天命，皈回靈命之源也。

六、正精進者，君子自強不息之意。博學、審問、慎思、明辨、篤行、則腳踏實地，心悟佛意，有過懺悔，有功不彰，一切盡其在我，量力而為，不可勉強而失自然，或揠苗助長，造成身心之傷害也。要知大乘佛子乃是世世願行菩薩道者，於精進中不疾不徐，無為而為，無求無執，如此方是正精進也。

七、正念者正心，亦是覺心菩提，佛之掃三心（過去心、現在心、未來心）、飛四相（人相、我相、壽者相、眾生相），儒之格物致知；道之清心寡慾者是也。如是則人慾盡而天理行，習染一除，本性可見也！修子必持平等、至善、慈悲則達正念。

八、正定者，自性無散亂之意也。此境與戒、慧同體，故修子由戒入手，由慧啟門，皆可達於正定。依信、願、行三者同步而進，自能了然大道奧義，而立金剛定正信，持此信力，即可不受外界變幻不定之現象所動搖，如此辦道如意，修道安穩矣！

　　八聖道實為修子自觀自照之明燈，若能依此、修此，可獲大益，何樂不為？