悟見講綱：六根不淨苦惱多 （心法篇）

悟見講綱：六根不淨苦惱多 （心法篇）

一、是非好壞之起因

濟公老師説

你看到別人做錯了，你會不會生氣？你看到「某某人，你身為講師，怎麼做出這麼不合理的行為？」你生氣了嗎？你是不是在批評他了，所以你內心就有了「是」跟「非」、「好」跟「壞」、「對」跟「錯」。

二、六根不淨生是非

濟公老師説

那你眼睛看人：哇～這個人做錯了。就有了「是非」。

耳朵聽到：哇～講師又在說人的不是了，他不可以這樣講。這又是「是非」。然後嘴巴就在講別人的對不對，這又是「是非」。

那你眼睛看有是非、耳朵聽有是非、嘴巴講有是非，那你就有了對待，有了對待，你的六根還會清淨嗎？六根不清淨之後，你所得到的果報是什麼～有漏的福報(功德是圓滿)。

三、慈悲六根就清淨

濟公老師説

你喜歡人家講「功德無量」，其實你的功德就不會「亮」了。對不對？所以要你們開始認知「六根清淨」。

你今天修、辦道，一開始前賢要你行三施、要你去渡人，都是起於慈悲，因為好的東西要與你最親的人分享。所以這就是慈悲念。

當你的慈悲念去行的時候，你就真切做到「真的只是給人善、給人好」，嘴巴說出來的真的只是對人有利益的話。

四、明辯是非是基礎

濟公老師説

你批評講師這樣做不對，批評那個道親做不對。當然修道是有界層的，剛開始，先知道什麼是對的，什麼是錯的，那你才會明辨是非善惡，然後去行，這是基礎。

五、自心亂才會見亂

濟公老師説

你內心的骨子裡，一塌糊塗！這樣子是沒有用的、沒有成就的！

老講師、老辦事人員、老壇主，如果你對道認不清，不知道怎麼樣用功、如何下手，

你說末後到了，你又說道場亂象，道場亂嗎？人家單純當然不會亂，亂是亂在誰，亂在我的心！道場亂不亂？你看到道場亂，那是你的心在亂。

六、內心不靜苦腦多

濟公老師説

所以你今天，當然不會比較我渡多少人，我成就多少的道場、我道場有多少的後學，這些是有用的嗎？

後學多，自己如果內心，不能夠坦然面對一切，把自己是非善惡的事情看到淡，用你的慈懷慢慢來引導，愈多人，只會招惹愈多的煩惱。

七、六根清淨命運轉

濟公老師説

那為什麼你的命不能改，因為你的心沒有改呀，你的心、你的念沒有轉呀，如果你是善念、你是慈悲、你是六根清淨，遇到什麼都是好的，你怎麼會有痛苦呢？

八、修六根清淨的心

濟公老師説

修道修誰？修心！修自己的什麼心？六根清淨的心。

眼睛看的都是別人的好，不能講別人的不好，也不能看到別人的不好，你看到的都是好的，那你就進步了，如果你看到別人的不好，那就是你心沒有修。

九、六根清淨就是道

濟公老師説

把你的念頭收回來，那外面的好不好，就真的跟你都沒有關係，你只要六根守的好、清淨，那才是正確的，

那點傳師好不好，跟你有關係嗎？你現在說沒關係，可是你又會「你是點傳師，你歪了，那我們整個道場都歪了，我們就會入魔道…」

有沒有這種觀念，有呀，那你現在六根清淨、守住，外面怎麼變，你不變，有關係嗎？

十、 末後修道守住心

濟公老師説

你會搞不清楚方向嗎？末後修道，你會覺得很亂嗎？會不會？你守得住你自己的六根、你的心，再怎麼變動，你還是修你自己，成就的也是你。

十一、凡事讚美不批評

濟公老師説

剛開始你在行善，可是你到現在，修道已有多少年了，你前人成道幾年了，你進步了嗎？

當你有所承擔的時候，你能夠絲毫都不動念，你能夠非常的歡喜，你能夠承擔，只有「好」；別人的對不對，只讚美不批評，這叫修口德，但是又不能虛偽的講。