悟見講綱：佛教徒真悲哀 （道與教）180930

悟見講綱：佛教徒真悲哀 （道與教）180930

一、不知正法真實意

佛經記載

昔日佛世尊在靈山會上，拈花微笑，人天百萬都不知真義，惟獨迦葉尊者破顏微笑，
世尊即曰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

二、不知真佛在哪裡？

師母月慧菩薩說

佛在舍衛城是地名，此地名是佛所住的地方，所講道的地方，形容在人的本身玄關竅。
大地眾生皆有佛性，自性佛的玄關竅，以佛在舍衛城，作為形容。

靈山偈：

佛在靈山莫遠求 靈山只在爾心頭 
人人有個靈山塔 好向靈山塔下修

三、不知如是真實意

金剛經上佛陀說

汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

師母月慧菩薩說

如是我聞，就是形容聞道了天地之真道，見到了自己的真如性。也就是看見了本性，看見了大道。
三期辦道，明師一指玄關竅妙，若能了解其中真理，即是如是我聞｜明了心，見了性也。﹂

四、不懂六祖壇經

六祖壇經說

祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至「應無所住而生其心」，師言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言： 何期自性，本自清淨； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。

祖謂師曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」遂傳頓教及衣缽。
菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。

五、不知求道上乘法

金剛經上說

爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。

世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人，成就第一希有功德。」

六、不知天時道普渡

彌勒真經說

紅陽了道歸家去　                             
轉到三陽彌勒尊                                    
無皇敕令寄下生　                       
收伏南閻歸正宗

老母降下通天竅　                     
無影山前對合同                              
嬰兒要想歸家去　                       
持念當來彌勒經

來往造下真言咒　                              
傳下當來大藏經                       
修持劫內尋路徑　                     
念起真言歸佛令
南無天元太保阿彌陀佛

七、佛緣淺求不了道

金剛經上說

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛，所種諸善根。」

八、不知修上乘法門

佛陀説

須菩提請示佛陀：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

佛言：善哉！善哉！。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。

四句偈

若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來

一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀。

九、不知求道是授記

授記，是佛對發心修行的眾生，授與將來必當成佛的一種「記別」，以手摩頂。

法華經授記品：佛陀曾為迦葉、目犍連、須菩提、迦旃延等四個弟子授記；

金剛經中，燃燈佛也曾為釋迦牟尼授記：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」

十、不知生死覺路

神光拜達摩祖師後，有詩曰：

不知到底一歸何
是以神光拜達摩
立雪少林為何事 
只求一指躲閻羅

佛偈曰

佛講經典三千卷 
正法眼藏未明言 
末世有緣得此法 
便是西方不老仙

十一、不知護持真道

金剛經上說

復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。

須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

十二、不知求道大悲哀

金剛經上說

佛陀說：若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。

若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

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