悟見講綱：應無所住生其心（心法篇）181110

悟見講綱：應無所住生其心（心法篇）181110

一、修道首重是天命

濟公老師説

白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而天道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。

天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。

二、求道後要修要辦

濟公老師説

白陽修士，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。

佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。

而明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障。

三、著相修行離自性

濟公老師説

所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有自性而有名相。

四、應無所住生其心

濟公老師説

又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得之神通乃累世積修而來。

五、修道了緣

濟公老師説

彌勒祖師乘願下世而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；老師濟公活佛，領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。

六、罪福本空應無住

濟公老師説

至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著，我有罪我要了罪，也是一個障礙。有言：罪福本空應無住，心能造業心能轉業，業性本是空。

七、修道修德

濟公老師説

有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標覺悟。

八、回復本來面目

濟公老師説

在求道的當下，每一個人，均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住。

十、永不退轉的道心

濟公老師説

不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心，持之以恆，以永不退轉的道心，向前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。