悟見講綱：西方天堂在眼前 （求道篇）181213

悟見講綱：西方天堂在眼前  （求道篇）181213

一、觀音菩薩之得道

南海古佛，世人皆稱為觀世音菩薩，，祂手持淨瓶插著柳枝，觀世音傳記載：「淨瓶若生水，柳枝若長葉，就是我得道之日子。」

二、柳枝淨瓶之真意

由此咱們可體會，要使淨瓶生水，必得將瓶蓋打開，此意即是明師一指，點開玄關竅也，而柳葉似眉，淨瓶似鼻蘆也。

三、紫竹白蓮之真意

在觀世音菩薩佛像的兩旁，通常寫有一副對聯是這樣的：

       紫竹林中觀自在
       白蓮座上現如來

這首對聯的意義，

紫竹林中觀自在

紫竹林：是形容人的眉毛，
觀自在：觀，是觀看，自，是目中一點真人，在，是一個人在中央戊己土之處，也就是迴光返照，明師所指之處。

白蓮座上現如來，

就是在水面（口）上浮一朵白蓮花（人中~蓮花柄、鼻子~蓮花），座上現出一個如來佛~靈性，就是明師所指之處也。

四、正法眼藏之真義

宗門雜錄曰記載云：「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，附囑摩謌迦葉。」

正法眼藏，昔釋迦設立法台，佛言「正法眼藏」、聽眾或猜左目或猜右目，皆不得中。

「拈化示聚眾」，聽眾誰能解意，惟迦葉尊者，大智徹悟(眼中就是玄關)，意會微笑，後得真傳，為佛教承命之始。跟今天我們得的正法是相同。

五、靈山偈之真義

金剛經科儀云

佛在靈山莫遠求  靈山只在爾心頭
人人有個靈山塔  好向靈山塔下修

靈山是指五行的中央戊己土，佛說心頭，是指良心，即方寶地，明師所指授的地方。

六、西方在眼前

賢良經云：

西方十萬八千里  指破西方在眼前

西方，是指我們靈性，所住的天堂，蓋西方庚辛金屬白，白代表最圓明、最清靜、最逍遙的理天世界。

西方，有十萬八千里的遙遠，因為佛祖講經不離身，佛法不離性，所以十萬八千里乃是指我們的自性所在，(十指玄關，八即法令，里即口也。)

玄關一竅，指破西方在眼前，那個地方在眼前，乃是明師所指點的地方也（求道）。

七、孔子三人行真義

孔子說「三人行必有我師焉」，三人是指二個假人，加一個真人，我們照鏡子，二個眼睛呈現二個假人，真人在假人中，也就是明師一指之處，真人是指自性，要以「自性為師」，暗指求道之意。

八、孔子之學而真意

孔子説「學而時習之」，「而」是古時候的「天」字，「而」這個字是「一穴」合成，「一穴」就是玄關竅，「學而」就是勸人要求道，求了道，抱守真道奉行，就是「學而時習之」，求道能超生死，故曰「不亦樂乎」，這是最快樂的事。

九、老子之谷神真義

老子説「谷神不死，謂之玄牝，玄牝之門，謂是天地根」，「谷神」是指靈性，「玄牝」就是道，「玄牝之門」是指玄關竅，「天地根」，是指無極理天之所在，此句暗示求道，求道就是明師一指，求道之後，才能回無極理天。

十、十字架之真義

基督教的精神象徵，是「十字架」，和佛教的「卍」字，所代表之意義是一樣的，是指「法輪常轉」，「十和卍」也是明師所指之處「玄關竅」，意思是勸世人「拜明師求道」，才能「法輪常轉」，「法輪常轉」是超脫生死，靈性回理天之意。

十一、回教天園之所在

回教教義，要回「阿拉天園」，才算解脫，「阿拉天園」即是「無極理天」，如何回天園？答案在回教的禱告詞中「阿里夫兩目密目」，沒求道的人，永遠不知此句之意。

「阿里夫兩目密目」和基督教的禱告詞的「阿門」，意義是相同的，「阿門」，是指回天的門在那裡？只有拜明師求道，才能知道。

「阿里夫」指的是靈性，「兩目密目」是指「玄關竅」，暗示回教徒要來「拜明師求道」，才能回「阿拉的天園」。