法会讲题纲要求道后如何修道？悟见编整

法会讲题纲要求道后如何修道？悟见编整

一，前言

南海古佛说

贤士一求道，就是顿悟自身有道，知道自身有道。但是，知道自身有道，可以消除业识和业债吗？（不能）对！

求道只是「知」，顿悟自身有道，但还是无法完全明白什么是道，又该怎么做才是圆满，圆融？

二，求道后要渐修

南海古佛说

所以而后，要消除不良业识与业债，必须靠「渐修」。如此，求道以后还要靠「修内德」来消除自身的不良业识，靠「行外功」来消除累世业 债。

所以「修内德」及「行外功」是行，「行」是代表执行，实践，实行，也就是一种渐进的法门，渐悟的法门。

三，外功内德要兼修

南海古佛说

贤士身为一个人，人与人相处，互相搭配了愿之时，必定会有人事纠纷，有口角争执，有想法不合身，这就是“在行外功当中修内德”的功夫。

吾佛再说一次，贤士在行外功，也就是在财施，法施，无畏施，各种相助道务的事情当中，必需修内德，炼内德。

内德与外功，不是只单做一项能够圆满。所以在互相搭配了愿中，必须磨练，必须收敛自己的坏脾气，错误想法。

如果贤士只行外功，而不修内德，就算是了了愿一辈子，在道场帮助道务一辈子，心境都很难提升。

如果只行外功而不修内德，很容易造下各种因果业债，尤其是口过。

而只修内德，不行外功之人，日久容易陷入自私，高傲，不管别人的心情，心态，

而这种心态，其实就不是内德深厚的涵养，所以到最后连深厚的内德也会失去。

四，不要去参禅打打坐

南海古佛说

有很多白阳修道贤士，因为受不了道场中的人事纠纷，看不过别人的修养太差，因此走入禅坐的方法，认为只要将自己修炼清静，就是圆满之道。

其实，贤士现在所修的白阳修法，是最高深，最高超，最难的修炼方法。

五，要动中取静

南海古佛说

贤士深入红尘，深入人群中修炼，心不为所动，不为诱惑，不产生各种不该有的欲望，这才是动中取静，是一种高深，深厚的内德修养。

贤士的内德修养，若能持续的增加，能修持到非常深厚，在行外功时，在渡人成全时，很自然会比较顺利，

也会比较容易接收到上天的加持力量；而助道原人，在相助各位时，也会让各位的灵感比较强，心情比较稳定。

六，要有正知正见

南海古佛说

内德修养，还包含“正确的观念”，不正确的观念，并不能说有深厚的内德，

所以白阳期的修道方法，讲求圆满，而且是众人一起修，也就是内德，外功一起修，一起做。

七，行功修德要及时

南海古佛说

不能先修内德再行外功，人的岁月，寿命很有限，几时死亡很难说，若是先修内德，再行外功，恐怕时间，岁月不待人；若是先行内功，再来修内德，仍 是非常危险。

因为只行外功，但是内德都不管，不理，业债太多，口过太多的结果，造成恶缘连连。

八，寸功不昧注天盘

南海古佛说

修道修圆满之道，对众生付出了多少，自身脾气毛病收敛了，上天看在眼里，众人们，道亲人才们也都看在眼里，绝对不会辜负各位代表们。

当你们为众生，为公众付出了多少，他人未来必定会回馈于你们，未来各位在无形界之中相见时，会更加珍惜，更加感恩对方的付出，也会更加珍惜彼此的善缘，道缘。

九，要清口

济公老师说

徒儿们，清口修行吧，不要一天浪费一天了，

你们杀生食肉，虽与为师无关，却与你们自己的生死，大大有关啊！一口肉吞下，无边血债，怎么还得完呢？你们还自得其乐，真是瞎眼牛不怕枪啊！

三期末劫现前，为师为你们急得一身冷汗，徒儿们却吃肉吃得满身热汗，唉！不断荤茹素，永远不能脱离三界，

十，要有大愿力

南极老仙翁说

想要扭转业力，就要有大愿力。
愿力是你原来的心，而不是来自外力。

如何做呢？布施。

以自己的财力做财施，以自己的体悟做法施，以自己的行为做无畏施；

全力以赴的行这三施，才突破扭转业力，拔其苦根，得到自在解脱。

十一，论文：借假修真

南海古佛说

今世有肉身之时，若不努力修持，到了无形界，以灵体来修持，会更加不容易，而且会更加辛苦，今时有肉身好修办，请贤士善自珍惜，把握时间。

贤士修办白阳道务，不是只在有肉身的这一世世，还包含往后万八年的相助道务，所以贤士的修办道务，时间非常，非常长远。