淺談性心身

淺談性心身
一個月很快就過去了，一個月見一次面，有嫌不足，一個月
不見得就能見到賢徒一次面呀！一年很快又過去了，老人就說：
﹁又少了一歲。﹂小孩呢！．﹁又長了一歲。﹂可見感受不一樣
。
　
生就是如此，一晃就過去了，可是這一晃當中，又有很多很
多的感受，譬如一年當中很快就過去，但是一年當中必須換很多
種衣服，春夏秋冬，短袖、長袖、無袖、毛衣。所以，人在這世
界當中，就必須受到這些種種的束縛，這種種的不自由，一生也
隨著這時光的流逝而流逝。
　
人們看到流水，有沒有悟道啊？．沒有！因為你們是凡夫。
所以人家聖人看到水在流，他就聽到上天在跟他說法，水在流，
孔子在川上看到水在流「逝者如斯夫，不舍晝夜﹂，就像人生，
一去不復返。
　
所以，賢徒們，一年過一年，莫要白髮一根接著一根，一點
悟性都沒有！修道也一樣，修了一年再一年，得必須有悟性，得
必須智慧增長再增長，才能夠悟出人生，才能夠安撫你這個心。
道是給人家寄託的嗎？道是給人家﹁解脫﹂的，不是給人家寄託
的，，所以修道不要認為是對死的一個寄託，給人家一種﹁寄託
﹂，應該是說對死的一個解脫，在求我們人生的一個﹁解脫之道
﹂。
　
進入門來了，點了那一點，有沒有去悟悟看啊？．進入了佛
堂，你是否要進來了解它的內容，還是要在外面看一看，觀一觀
，就說你們是佛門弟子！悟一悟啊！你們沒有回答，也希望你們
去悟一悟啊！悟出來了馬上回答。
　
所以修道一定要去體會 o 不是用心悟；是用什麼去悟？用
什麼悟？（自性）你們一個人，一個身體，有三樣東西，一個性
，一個心，一個身。你們比較多的時間用在那裡？（身）用在身
啊？．難怪上天要降道。用在身做什麼？行動，行動如果沒有那
一口氣，能夠行動嗎？（不能），那是什麼控制你們的行動？．
（心、性）那麼你們較多的時間用在那裡？（心）用在心，用幾
分之幾？心？性？心跟性都分不清楚，好，待會我們再來談一談
這個肉心？來，先寫黑板。給我好好解釋一下。﹁我﹂要去做什
麼都看不清楚啦！因為你們用眼睛看，對不對？有沒有用你們內
心底處，那個﹁什麼﹂看？．（要用自性，真心來看）所以你們
看人家是用什麼看 I 用性看？用嘴看？好好悟啊！還是摸不出
來。
　
﹁識字見性﹂，你們見到了沒？看這二個字﹁如來﹂，會想
到什麼？這是﹁如來﹂當然會想到如來！那二個是﹁如來﹂，你
們會想到那是佛教的什麼？如來佛。如來佛，那這是不是佛教教
主的專利？（不是）你們本身有沒有如來？（有）﹁如﹂者，就
是自性，也就是不變，﹁來﹂者，是智慧。﹁來﹂者，就是智慧
，也就是我們的自性不變，那才能夠產生智慧，所以，佛用這個
字，作為他的註冊商標，想看到如來，就想到佛，那佛是佛教教
主，你們本身有沒有？（有）那你們本身是不是佛教教主？你們
本身是不是佛？（是）所以﹁如﹂就是﹁戒定﹂，本性就是戒定
嘛！．他能夠﹁覺﹂，就能夠﹁戒﹂，就能夠定，那麼﹁來﹂，
就是慧，就能夠產生智慧，所以一個人能夠守住你的自性，如如
不動，那你就是佛教的教主。
　
唸佛是唸什麼？唸了你迴光反照、自己反省自己。你們早晚
叩頭，是叩個形式，你們有沒有迴光返照？有沒有看到自己的如
來佛、彌勒佛？不都是唸個形式而已！懺悔、懺悔，﹁懺悔渡罪
經﹂一唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性去唸呀！還
是用你的心去唸？還是用你的嘴去唸？你要渡你的罪，要用什麼
來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還是眾生，苦海無邊哪！罪就
帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，怎能見性呢！
　
所以你們天天用的還是什麼？（人心，血心）對呀！那一國
血肉之心，人之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西，但是
每一個人都那麼享受，生活過得愉快嗎？不愉快，不愉快對不對
？因為心不能夠平服嘛！所以老師每次來，問聲賢徒可安平 I
你們的心平了沒，氣和了沒？你的這個心，你的這個理智，有沒
有常常在平衡那一點，有沒有保持平衡，沒有的話，就趕快調，
趕快調你們的心有沒有不正。
　
人心有四不正，那四不正？四書先生！．（講師答：身有所
忿恨和恐懼好樂）哦，只有老師會？只有講師會？可見人家也是
累世講道的，捧你可不要高高在上，不要被這個文字把你給樂壞
了，百尺竿頭更進一步。那你們都不懂嗎？心有所忿懥、有所好
樂、有所憂患，這些從那裡來的？從那裡來的？你們想想，你們
每一天過著不愉快，是不是這幾樣東西在綁著你們，你們修道有
沒有擺脫這些東西？有沒有？（沒有），沒有要擺脫！．你們修
道真是混混。
　
修道是要擺脫這些外在的干擾，這些電波干擾你自性的電波
，為什麼佛菩薩沒有，為什麼沒有？守中嘛！守著中間那一點，
剛剛好，調到那一點。所以老師給你們點的那一點，你們有沒有
守住？有沒有守住？怎麼守？是鬥雞眼那一種守法嗎？二目守玄
，是不是那一種守法？那你們怎麼守？〔二六時中〕迴光返照，
有嗎？
　
所以談到修行就必須要談到這個心，首先必要從這個心下手
。談到這個﹁心﹂呢？分了很多種，凡心、恨心、惱心…；佛菩
薩是清靜心、慈悲心、還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去
運用。所以悟道的人，是智慧之心，沒有悟道的人，就是煩惱之
心。
　
那麼，人根本上要活得快樂，就必須要調心。所以聖人是在
調心，凡夫呢？調身。
　
談到心，必須要用﹁性﹂去悟，不是這些名詞可以形容它的
。心是什麼？他是超越一切所有對立的名詞，也兼有好有壞，是不是
？有善就有惡，有高就有低，這些都是從﹁心﹂上分別而出來的，那
麼要超越這些惡緣的對立，唯有用﹁性﹂、唯有用﹁悟﹂才能去超越
它，所以，人常常說要活得理性一點。
　
但是理性以什麼來作依據呢？又不能有一個標準，人如果執
著自己的意見，那就會認為自己是最理智的，是不是？每一個人
都說要活得理性一點，啊！人理性要勝過感情，可是，每一個人
都說自己是最理性，﹁最理性的﹂那是不是還有爭執啊？對，所
以還有爭執就不是一個標準。
　
所以呢！這些性、心、身，它的一個總結合，就是一個﹁空
﹂，這個空就代表一切。虛空不是空，所以呢！﹁心頭、心頭﹂
，心頭這個心還沒有起念頭那一刻，那就是道了，那就是本體。
　
你們常常說，你的念頭很多，念頭念頭，這一念還沒有起來
之前，那個就是本性，那個是不是空的？．所以點傳師在給你們
點道的時候，叫你肴什麼？看佛燈！你那時候你看到了什麼？你
想到什麼？沒有，那就是﹁有﹂，所以空就是有，有就是空，就
是那麼妙。你如果執著它，那心量就小，你如果不執著它，那宇
宙虛空就是有，這些夢幻的東西，不能將心統一，你如果能夠時
時把心虛空出來，騰出來，那麼你就是世間最富有的。
　
那你也知道，這世間的一切不是實在的，但是人又不肯把這
些夢裡這些東西一手把它拋掉！認識了這些不實在的東西，所以
人就隨著這念頭怎麼樣？六道輪迴。所以六道輪迴就永遠不息。
　
所以我們修道要知道﹁道﹂是給人解脫的，不是寄託的，一
定要時時去悟，什麼是實在的，什麼是虛妄的，你的本心被意識
所執著，你們晚上睡覺會不會作夢？（會》會作夢，白天不斷的
吸收嘛！吸收進去在那個表層意識裡面，那麼晚上就反射出來，
所以本性就起不了作用，就被意識分裂，把它割得支離破碎。
　
所以如果人的心不能執中於一處，辦事就難成，如果能夠把
它執中於一處，無事不成，執中於一處，以本性來作為你的，主
人翁，一切你都可以、主宰你自己，一切你都能夠怎麼樣！平衡
。
　
所以老師常常喜歡用這個比喻最平靜那一點，也就是最清靜
最消遙的那一點，魚活在大海裡，最深處，牠是不是最消遙？牠
活在海底面最深的地方，牠不會受上面這些狂風暴雨或是太陽所
照射，而影響到牠。所以在最深處那一點，就是自己。你從那裡
來，就回到那裡，你能夠活在那個地方，那個地方就是極樂世界
，懂嗎？
　
你因為不能常住，不能常住，常常跑出去玩，你是不是常常
跑出去玩？跑出去玩，玩得滿身髒兮兮的，所以常常叫你們回來
洗一洗啊！你們帶著這個骯髒的衣服回來，媽媽叫你回來換下衣
服洗一洗，你們又嫌麻煩，嫌嘮叼，又守不住，所以現在的人，
都喜歡往外跑，統統喜歡這個花花世界，那你們的自性是不是也
跟著﹁身﹂，一起跑，就是不能夠守住那一點；不能夠守住，就
不能夠找到你原來自己，身成為一身之主，是不是就變成被假人
所把你綁住了。
　
在老身禪定　你們有沒有注意在聽呀！（有）。人三十歲以
前是睡不醒，三十歲以後，是睡不著，為什麼？人不需要出家，
但必須修行，修行，談到修行就想到四個字，是那四個字？（四
大皆空）空在那裡？拋家捨業，有沒有？（有）拋那個家？總算
你們有一點悟性。要醒醒呀！拋家捨業，拋那個木字旁，再加上
加減乘除的加→枷。
　
修行不是出家，才叫作修行，也不是去閉關，才叫修行，人
不要有自閉，但必須要修行，才能夠淡化七情六慾，拋開這些煩
惱，這些束縛。
　
捨那個業呀？拾掉事業的業嗎？所以拋家拾業，是捨掉心中
無形的那個家，跟那個業，不是你袍袱款款（台語）到廟裡去，
那一種拋家捨業。
　
每一個人都必須要拋家捨業，你才能得到一個自由之身，人
為什麼不自由？追求外在追求不實在的東西，明明知道世間無情
，但是你又不捨得把它拋開。你又不肯睜開眼睛，看看這個世界
，看看真理，你願意被這些無情把你鎖住，你願意被這些不實在
的世間把你束縛著，所以人永遠活在痛苦煩惱之中，徒兒們啊！
醒一醒啊！醒一醒！看一看那個是真，那個是假！
　
你們每一個人都身受天恩師德，你們是不是每一個人都有感
受到？有沒有感受到？（有）還是整天用著抱怨的心埋怨的心，
埋怨這世間。埋怨父母，來埋怨所有的親朋好友？、
　
心不正，是那一個在作怪？所以，當你煩惱起來的時候，你
應該用你清靜的本性，來把它降服。當你瞋心，當你恨心起來的
時候，你應該用你最清靜的那一點去降服它，去問問你自己守中
了沒有？守住那一點了沒有。
　
人為什麼會六道輪迴不息？把黑板拉上來。這是什麼？點，
這就是人生的一個架構，這架構是不是由這個點開始，沒有這個
點，就引申不出這個架構，是不是？所以人生，你們都以什麼為
中心？是不是以我相為中心，我相產生人相，人相又有這個眾生
相，再產生這個壽者相，所以呢？這是幾度空間？三度空間，三
度空間再加上這個時間，就變成什麼？所以宇宙人生六道輪迴，
都是由這裡產生出來的。
　
那麼，今天這一點拿開了，拿開了這個架構存在不存在？（
不存在）所以你只要把這一點拿開，老師有沒有把你這一點開？
（有）點開這一點，你自己怎麼樣？去除掉把我相去除掉，再來
那些都不存在了。
　
時間是無處不在，有時間才會有歷史的引申啦！歷史的延伸
→是不是？有了這個宇宙，就有了這個虛空，就有這個時間。這
些虛空都存你的心中，所以一切事情你執著，你把它放不開，永
遠記住它。人為什麼會痛苦？記住一切的煩惱！記住一切的恨，
記住一切的不愉快，忘掉清靜！所以人會活得痛苦，人會活得不
自在。
　
今天這是一個娑婆世界，有是非，有煩惱，有種種構成一個
娑婆世界，這個娑婆世界從那裡延伸出來的，都是從心相引伸出
來的，是不是？所以我們要脫出這個六道輪迴，要解脫這一切，
要從那裡下手，從﹁那裡﹂哦！
　
今天希望大家去悟一悟，不管講的能不能契入你們的心，希
望你們都用心去悟一悟。你們得道也多年了，你們也辦了那麼多
，但是你們沒有用心的去悟你們的本性，那還是在外圍。功德不
能夠讓你超生了死，只能夠幫你減少業力而已。
　
所以你不能夠真正視透你的那一點，你那個本性你還是在這
個束縛有為之中，你還是有為，入﹁有為法﹂。你會認為你今天
做得很辛苦，你會認為你犧牲奉獻那麼多，你會認為怎麼樣？你
今天的名位高、地位高呀！你今天是一個知名的講師，你就會有
那麼一個執著，有了執著在就會產生貢高、我慢，所以這就是落
在有為之中，你就會對別人分析，因為一切都會以你為主嘛！以
你的標準為主，所以你就會去分析別人，去批評別人不能夠得到
解脫，也不能夠得到智慧。要分析先分析自己，你到了最頂點，
還有沒有，上面還有沒有？沒有了。那沒有怎麼？還要不要往上
爬，還是那裡就是最高點了、那裡就是最極點了？
　
所以一個人要小心，小心別人把你捧得高，小心讚美都在你
身上，當你得到讚美，當別人把你捧得高，那你要更小心、更謙
虛，才不會害了你自己，才不會被這些假相，把你給騙了。
　
每一個人都在追求讚美、追求好的，是不是？（是）所以你
不能除掉貢高我慢，你會有所分別，心起了分別，就成了對待。
你就會認為我今天是怎麼樣一個地位，你們都必須要聽我的，所
以辦起事情來，就還有這種對待；一切這個是非，就由此產生出
來。
　
修道到最後，就返回低處，道就在低處。當然，我們每一個
人都希望步步高昇，但是你在步步高昇當中，如果腳步不穩，修
道不修心，不精，沒有迴光返照，爬得很快，那如同打電腦一樣
，速度很快，但是錯字一大堆。所以你今天爬得很快，一下子人
家把你稱為講師，稱你為什麼師的，但是你不紮實，不紮實你總
是十目所視，十手所指，總是有一些缺點讓人看到就危險了。
　
今天為師希望各位乾坤二道，修道一定要從心下手，心要從
性來平衡它。不要帶著凡夫的心，去分析別人，也不要帶著這個
血心去記住一切不乾淨的東西，不愉快的事情，應該帶著清淨心
來去處理事情，應該帶著慈悲心，怎麼樣？．去成全一切的好事
。去渡化一切眾生，帶著喜捨的心去關懷別人，離開一切對立。
　
今天大家都站在修道的立場，為師希望你們道場的倫理，要
建立得健全一點。所以點傳師應該有點傳師的風範，講師有講師
的風範，那麼你們下面的也應該有一個榜樣，這樣子，建立一個
修道家庭。在修遭過程當中，每一個人都犧牲奉獻，都是勤儉，
都是很辛苦的，如果在這種人心的分別上再起了對待，再起了紛
爭，那真的永遠都找不到〔道〕。
　
我們到佛堂是不是須要找一些清靜的？所以到佛堂你就必須
把所有的這些妄念放下來，澄清一下你自己。人只有時時的澄清
自己，才能夠看清自己，如果不能澄清，那你會不曉得你今天走
的路到底是走在那裡，對自己沒有一個肯定。
　
一年又過去了，你們有沒有想一想，想一想這一年當中，你
們做了多少，你們進步了多少，有嗎？（沒有）沒有的話，那對
自己這種修道課程，又要怎麼樣做一個交待呢？
　
所以每一個都要了解，修道的路是坎坷、起伏不定的。路途
是坎坷的，那要怎麼樣來平服這一條路、要怎麼樣去走完這一條
路？是不是要先平衡這一顆心！所以時時要修心，要調心，當你
有忿怒、不平的時候，你能不能調伏這一顆心、時時把它調在最
中間的那一點？
　
修道說來說去，生死還是自己了，真的是生死自己了，別人
沒辦法替你了，問問你的心了了沒有，就知道你將來成不成佛，
就知道你將來能不能證果啊！
　
你們在凡間蘋果吃了那麼多，將來能不能摘到一個蘋果？問
問你的三心，問問你的四相，有沒有正？所以遇到逆境，千萬耍
穩住，不要起埋怨之心，應該調一調自己的收音機，要怎麼才能
把它調的沒有電波來干擾。所以現在是一個混亂的時候，人要怎
麼樣才能夠得到快樂？生活要快樂。要怎麼樣才能得到﹁安祥﹂
？，那就是內心要平實、平淡、平凡。
　
講來講去就是最平的那一點，所以要找到一個和平的世界，
還是要從內心找起。所以外面的世界動盪，你們的內心如果跟著
動盪的話，那真的是娑婆世界動盪不安。外面的世界這麼動盪不
安，你就應該往內心去找一個和平的世界，那麼外在這些就跟你
沒有關係。
　
天時到了末後，一切該算的都要算，善惡要分班，玉石要分
邊，那麼問一問你內心的善惡有沒有分班？．內心的善惡也該分
班一下，玉石也該澄清一下，你的善念，你的邪念，有沒有分班
？是善多還是邪多，所以善多就是佛，邪多就是魔。世間也一樣
，善人多惡人少，戰爭就起不來了，你內心的和平聲多於戰爭，
那就和平了，所以戰爭與和平靠理念，外面的這種戰爭你們無法
去影響它，但至少你應該為你的內心塑造一個和平理性的世界。
　
每一個人的內心應該和平，應該安祥，應該理性。所以你們
都得道的人，還稱不上是高僧，但是最少也是一個小和尚，小和
尚有沒有天天在唸經？唸的是有口無心，是不是？所以，小和尚
該做個時代的天使，平一平自己內心的世界，先降服一下你們的
妄念，莫讓妄念紛飛。這是一個百音吵雜的世界，如果你還妄念
紛飛，那麼你就得不到一刻的寧靜。
　
所以世界大同，還沒大同之前就必須﹁小同﹂，小同那裡開
始？從自己開始。所以為師希望賢徒們找到一個小小的和平的世
界，不要讓外面的這種動盪不安，干擾到你們，而由你們這麼一
個一股力量，來影響到外面的局勢。希望你們大家都能夠保持這
一顆慈悲心、喜捨心，造成一股善氣，能夠減少一分的戰爭，就
能夠減少一分害。
　
所以捨掉這些家業，捨掉你不必要的束縛。到了這個地步，
你黃金萬兩能不能為你帶一些什麼快樂，是不是？到這個時候人
心惶惶，到這時候日頭赤炎炎，各自顧生命（台語），還是性命
要緊對不對？外在這些金錢，你們這個時候就會有一點點認同它
是什麼？虛假，到了真正事到臨頭的時候，你就會認為這真的是
虛假。
　
所以能夠識透虛假，用你的這些假相，來啟發你的智慧，帶
動你的修行動力，那也是一件好事。所以壞並不是壞，有壞才有
好，對不對？所以戰事才會顯出和平的重要，有痛苦你們才會覺
得什麼的可貴？﹁幸福﹂的可貴。所以磨、磨、磨，痛苦到極點
，就變成菩提，磨到極點，煩惱才會變成菩提。所以你不要怕這
些煩惱，也不要怕這些苦痛，這是在造就你們，造就你們成為一
個無上果位的一個過程，這個時候你應該好好的悟一悟，應該好
好的去行一番，所以能夠發出至誠之心，來行你們的無上大道。
　
求道，求道，求了一條光明大道，你能不能循著這條光明大
道而去開創你美好的前程，那就個人吃飯個人飽。所以當今你們
所要做的是渡自己，渡己渡人，但最重要要先渡自己的煩惱。煩
惱去不掉，那你渡別人也是虛假的，你講出來的也不過是藉著名
人的話、聖賢的話，在教訓別人而已。所以能夠身體力行的做出
來的，那才是真正屬於你自己的東西。如果你沒有做到，你講到
的話，不只在訓別人而已，而且也有危險，你有一分的能力，講
三分，那你有二分的危險。所以我們做事一定要懷著謙虛，懷著
慚愧不足的心，來調自己，來降服自己。
　
道場的倫理非常的可貴，你們生生世世都會結緣，但是所結
的不一定是善緣，所以這個倫理你們要好好的把它發揚出來，把
這種道場的精神、道場的倫理好好的發揚出去，代表無上大法的
可貴，懂嗎？懂，有沒有悟一點？有沒？（有啊！）有，有還是
日子一天過一天，但是一點也不是神仙。所以修道就是要步入神
仙的境地，用心去體會，慢慢地去效聖法賢、去步入神仙的那一
種境地，不是天天隨著這個流程，日子一天過一天。
　
所以修道我們在佛前所發的愿，那無非是助你們將來，成就
在彌勒佛還沒有下世、還沒有見到真佛之前，你們就必須要藉著
修行辦道，而為將來鋪一條路，為將來做一番的見證，現在所聞
到的這些，都是將來要見佛聞法的一般見證。
　
末後的這個時刻，你們能夠聞法，能夠得道，是你們累世所
修積的，千萬不要抱著一種隨緣而過、隨時而過的這種心態，應
該要好好的來了悟一番，了脫一番。最重要高慢的心要降服，傲
慢的心要除，如果這一點你們做不到，那麼你們修行永遠還是在
外圍的地方，能夠進入裡面，你才算是圈子裡面的一份子，如果
你不進去，那麼你還在外圍觀望，你不能夠捨掉，不能夠去掉，
你永遠都無法真正去體會悟道的道味。
　
論心的功夫靠個人去悟，所點的每一個人統統是一樣的，都
是那麼一點，但是所感受的都是不一樣，所下的功夫就不一樣。
　
好了，留一些以後再說，講太多了，也體會不到，有沒有聽
過五戒？那五戒？有沒有聽過老師分析過五戒？聽過的人舉手，
統統沒有聽過，沒有聽過想不想聽，（想），今天沒有時間了，
有機會再跟你們淺談一下，五戒的重要。
　
說修心嘛！你們也摸不著，所以內外一定一定要合一，當你
們還不能夠﹁以覺為師﹂的時候，還是須要靠一些﹁戒﹂來約束
你們自己。為師前二年在別的地方談過五戒，當時你們沒有因緣
聽到，以後如果有機會聽到再跟諸位談一談五戒。五戒一講到，
你們就會覺得更束縛，說不定就不敢來佛堂，這個也不行，那個
　
也不行。一個修行人就是時時要謹慎自己，不能夠自己太方
便，所以你們都很聰明，都會認為這個可以，那個不可以，自己
都會作怫，定戒律，戒是佛定的．那裡有犯到戒，那裡該，那裡
不該 o 你們不隨便的你們自己就開方便，開方便到最後就變成
下流。
　
所以你們既然進入修行，戒律一定要了解一點。打個比喻，
自殺有沒有罪？什麼罪？（不孝）只有不孝？人有沒有權力自殺
？為什麼？自殺有沒有犯到殺戒，你們怎麼知道？那是殺自己的
生命嗎？所以你聽了五戒，你就會覺得怕怕的，人都認為我沒有
殺別人，我沒有殺眾生，沒有殺那些動物，就是不犯殺戒，要知
道殺自己也犯到了殺戒，因為人身是離成佛最近的一個階段，有
人身你才有機會修行証佛，如果你沒有人身，那麼你離成佛階段
就遠了。所以六道之中，人道是最可貴的，天道阿修羅道不見得
就能夠成佛，有這個肉身，仍得好好的去愛惜他，甚至於借假修
真。人都說：﹁我不殺別人，但是我有權利殺我自己。﹂錯誤！
錯誤！這也犯到殺戒。
　
大家敢不敢聽？（敢）我們以後有機會再談，不一定一天就
可以談完，但是你能不能夠做到那就不曉得。
　
希望你們都能夠了解為師講這個戒律，最重要是讓你們解脫
，不希望說讓你們增加束縛。就像佛規一樣，你們認為佛規很束
縛對不對？佛規是看起來很束縛，佛規就像佛所定的戒律一樣。
戒就是線一樣，你超出線外，就是犯法，你超出線外，就是犯了
規一樣。所以大家不要把它想做是很束縛的，而是說讓你能夠減
少放縱，不要隨心所慾。
　
人要控制自己的心，要怎樣控制？不要隨心所慾。如果你放
縱你的慾望，那麼心隨著慾望妄念紛飛，那就收不回來。有時候
戒律可以幫助你約束你的心，約束你的行，減少你們一些的錯誤
觀念。所以有時候，你們對事情的判斷觀念不正確，就必須要藉
著種種的戒律約束，讓你們了解一下，希望你們少超出線的範圍
。
　
你們在佛堂個個都是乖乖牌，但是出去呢？不見得，就變成
另外一個世界的人，人不能約束自己的心，就不能控制自己的行
，是不是？不能控制自己的行，你就會胡作非為，當然大錯是不
會，但是內心裡面點點滴滴的那個小錯，有沒有？業由那裡來的
，是那點點滴滴的念頭而來的，所以捨業捨業從那裡捨，捨掉那
心下的點點滴滴、一點一滴的。所以看到一點，你就須要去掉，
用什麼來去掉，用關老爺那一支青龍偃月刀，還是用老師的扇子
來掃？用什麼掃？用智慧！如果沒有智慧，就是一個愚，就是一
個痴，修道無非讓你們見到你們原本那個智慧，原本那個佛性，
原本的如來，使你們每一個人都成為教主，成為佛教的教主，讓
你們如來自性，怎麼樣？常住在握，常住你心。
　
你天天拜觀音菩薩，你有沒有觀音菩薩那個弘誓大愿，有沒
有？是啊！所以修行由那裡入手，由﹁至誠﹂入手，由誠發出﹁
敬﹂，由敬產生﹁信﹂，所以修行由﹁誠、敬、信﹂，來入手。
　
你能夠發出至誠的心對道到永遠始終如一嗎？能，你是怎麼
樣一個誠法？（至誠），是至誠也好，還是石沈也好，每一個人
的那個誠，都是虛偽的誠，是不是虛偽的誠？來做一點事情，就
要跟佛算帳的那種誠！今天你布施了多少，你渡了多少人，你講
了幾堂課，你做了幾場秀，是不是？你又不能用那個﹁無為﹂之
誠來行善。
　
行善的最高超最神聖，就是﹁無為﹂之善，由﹁至誠﹂才能
夠產生﹁敬﹂。你今天能夠對老師敬，你能夠對一個可憐的人、
對一個跟你不相干的人產生尊敬嗎？不可能的！不可能。所以天
下最有心的人是誰？觀世音菩薩，對每一個眾生也都尊敬，視眾
生如父母、如自己的子女。
　
所以假設說你家火災了，假設說不是真火災，你家火災了，
你先救你自己兒子，還是先救別人的兒子？先救別人的兒子，那
打死我，我也不相信。所以那如果是點傳師在你家，你會先救誰
，所以當點傳師，不錯，就是這樣子。你能夠對點傳師產生敬，
你能夠對那老太婆產生敬嗎？對於那個在路邊流著口水，流著鼻
涕的老太婆產生敬嗎？那就有折扣了。
　
你能夠對你自己所發的這種愿產生信心嗎？你能夠對仙佛給
你的將來，你如果始終如一修行，能夠回到無極理天、能夠超生
了死，你能夠對仙佛的話產生信念嗎？幸好對仙佛的話產生信，
你能夠對講師跟你講的話產生信嗎？你好好的修行，九玄七祖沾
光，你能產生信心嗎？信！能！好。
　
你有沒有當下對引保師在渡你的時候，求道多好，多好，有
沒有當時產下那顆心？沒有。所以今天要你們的這個信，是那個
信？﹁堅信不移﹂的信，對佛的話、對你們的愿、以及對所有經
典，你們都必須要產生信念，產生信心。你必須要先發什麼？愿
！愿是由什麼產生出來的？誠啊！
　
所以十條大愿，第一條是什麼？（誠心抱守）。你有沒有守
住？你說有信念，第一條誠心抱守，守住道，守住你這顆善心，
守住你這顆誠心，守住你的這個清靜的念頭，再來才能夠實心修
煉、懺悔。你有了這個敬，對這些話產生敬，你才有辦法真正的
去腳踏實地去做，才會產生信心，才不會虛心假意，才不會退縮
不前，是不是？所以誠、敬、信，等於是讓你們守住十條大愿。
　
記住啊！記住老師的話，修道要誠要敬要信。你們有沒有半
途退出信心的？有沒有？（沒有）那就不怕魔考。
　
其實，每一個人都有，我到過每一個家庭裡面，都有，你都
騙不了，你們每一個人在家裡的那一副德性，是什麼樣子的？所
以人就是虛偽，每一個眾生都是誇大其詞，在佛的面絕對不敢，
但是在人的面前都敢。政治家也好，教育家也好，生意人也好，
到處都可以找到誇大其詞，因為他不誇大其詞，他就不會被對方
接受。生意人，電視那個廣告，隨便吃吃，就不會癢，這實在嗎
？所以，如果不誇大其詞，就不會被接受。青年男女也是一樣，
所以，沒有講得那時死去活來的話，不會被對方接受。所以人都
比較喜歡生活在虛偽當中，粉飾自己，也喜歡粉飾過的東西，所
以女孩子喜歡化妝粉飾自己，男孩子也是一樣，喜歡聽那些不實
在的話，喜歡有成就感，是不是這種心態？所以就是眾生的心態
，凡夫的心態。
　
今天大家一定要去掉這外殼這層的虛偽，實實在在的，青年
男女交往也要用實在的心，老師不是說人不能夠做凡人的事，合
理的慾望沒有錯，如果慾望它是個錯的話，那麼成功就是錯誤的
累積，就是罪過了，所以合理的慾望沒有錯，但是慾望一定要真
實，慾望是推動社會的一個原動力，但是如果你把它醜化了，那
就變成罪，﹁是非﹂就變成一個罪。
　
所以仙佛渡眾也是一個慾望，那你們要渡人，你們要講理，
那也是一種慾望，是不是？你們希望更多的人來求道，這也是一
種慾望，仙佛希望你們都能夠成佛，這也是一種慾望，你們每一
個人都希望坐著蓮花的睡蓮，這也是一個慾望，慾望用在合理的
地方，它也是對的，它並不是一個罪過，所以不要把慾望給醜化
做任何事情，看你們用什麼心態去做，你要勸化人，你一定要先
去替對方著想，這件事情人家會這麼做，一定有他的理由存在，
一定有它的道理，一定要先去為對方著想，然後再去勸化別人，
再去規勸他，去講課，去分析，這樣才不會去傷到別人的自尊，
懂嗎？不要一來就是用那種自我的觀念去分析別人，去傷別人的
自尊。所以你們的心態一定要健康，如果用了一個不健康的心態
來處理事情，這事情一定產生毛病。眾生的心態就是如此，分別
、對待、挑剔，所以時常講話去傷別人，去挑剔別人的這種心態
一定要調整一下。
　
所以呢，你們每一個人時時時刻刻在﹁做善事﹂，就如同電
腦送檔案進去，你們就須要去算命，不須要去替人家算命！算命
對真正修行的人來說不準，命運可以改變，所以你們也不要常常
去找那些替你們算一下。問問你自己的心態改變了沒有、問問你
脾氣毛病改變了沒有，問問你自己，你的這種習性捨了沒有！所
以凡事問你自己的心就好了，不要去問別人。問別人那你就會產
生一種執著，所以只要你們真心修煉，真功實善，每一個人絕對
可以改變你們的命運，不要受這些所束縛。
　
今天外面的算命大行其道，那就是眾生無知，就是你們不能
夠把握住你們自己的那個善念，那個心態，不能夠平衡自己的心
態，所以常常怎麼樣？迷惑，如此就六道輪迴不息，冤枉六道輪
迴。
　
所以為師希望站在高位的，大家能夠去除自己心中的那一點
，不要以自己為中心，別人對你的讚歎，那只是外在，那只是暫
時短暫的，欺騙你高興而已，學問也是短暫，欺騙你們高興而已
，如果能夠把你那個歡喜心欺騙出來，也讓別人歡喜，那也不錯
！所以當別人讚歎你的時候，你更要謙虛，你不要被這些讚歎，
不要被這些外來的音聲，把你給寵壞了，變成怎麼樣？沾沾自喜
，而所有事情都以自己為中心。
　
所以人就是如此，不能站得太高，但是也不能夠怎麼樣？把
自己看得太低、貶得太低。所以應該降服自己高傲的心，提昇自
己的道德心，不要去改變別人。記住老師的話，別人要如何做，
有人家的道理存在，你要試著去了解別人為什麼要這麼做，不要
去改變別人。試著去關懷別人，不要去改變別人。改變別人，你
改變不了，你自己產生痛苦，所以眾生就是自己製造痛苦，最會
製造痛苦的動物。
　
好，沒事了，希望你們有班就要來參加，你們能夠聽到一兩
句讓你們解脫的話，那就已經得道了。所以不要想：﹁這次老師
沒有來講什麼。﹂下一次老師講了，你沒有來，那不是錯過了嗎
？所以開班你們就是如此，今天那個仙佛來借竅，講什麼，哎呀
！好好，老師講幸福之道，這跟我切身有關係，我就下一次來，
老師可能還有連續劇，下一次來老師沒有講，﹁大概沒有了。﹂
不要抱著這種心態。你要抱著那一種誠心，盡心。不管那個仙佛
，即使沒有仙佛，講師開示，你們一樣聆聽，你們聽過頑石點頭
的故事嗎？連石頭聽法，都能夠聽到點頭，何況你們是頑石嗎？
　
所以聽法也能夠讓你們造下很多的因緣，聽法你們不要覺得
煩，上課你們不要覺得乏味，不要覺得無奈，每一句是白話也好
，都是送給你們的，都是對你們一份關懷。所以希望你們都能夠
把心融會在道場裡面，即使你沒有受益，但是你也發出了那個誠
心，你也獻出你那份誠出來了，是不是？所以誠於中才能形於外
，你光誠於中，但是你沒有行於外，這個誠是什麼樣的誠？是成
一半，是不是？？所以誠要真誠，愿要真愿。
　
不再多說了，回去大家好好的用功，好好的用功修你的心，
用你的自性，調服你的心。記住老師時時都會問候，徒兒安平不
安平？（謝謝老師慈悲），希望你們時時都能夠行，平安＞內心
平和ˋ祥和。 記住降服自己，不要改變別人，你們有太太ˋ有
先生的，有沒有聽到幸福之道＞你們改變自己，不要改變對方，
這家庭就會美滿，就是幸福之道。點傳師也好，降服你自己的高
慢，檢討自己的錯誤，時時怎麼樣？檢討自己的錯誤，不要要求
別人，那就會有一片祥和的氣氛。