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天道真理講義:道義釋疑 02 你所求的道,是什麼名稱?名稱中的意義在那裏?

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345mp3 發表於 2013-10-22 15:50:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【二】你所求的道,是什麼名稱?名稱中的意義在那裏?

【簡釋】 道:指天道。 意義:指義理之含意,又指作用之價值。

【分析】 此乃承上題已知求道的好處而問,意欲了解道之名稱及其義理之含意,與作用之價值而以便入道;因一般世人,不明天道,以道作教,入道即入教,故欲先明教義而入教也。

詩曰:玄極無名誰知妙  因時制宜天設教

   原為眾生淪孽海  故命「明理」指迷竅

【簡釋】 玄極:玄者,深奧,微渺的,指理之微渺深奧者也;極者,最也,甚也,指至高境地也;意指其理乃深奧無極,即道德經所云:「玄之又玄」也。 無名:不可以任何名而稱之之意,即道德經所云:「道,可道,非常道;名,可名,非常名。」也。 誰知:乃言誰個可知之意;唯得道而至成道者知之。 妙:指神奇不可思議的,義理精微的,此處乃言其理之妙(理有粗、細、微、玄、妙之分,粗、細、微屬科學範疇,玄屬宗教學範疇,妙屬道學範疇),即妙不可言之理者也。

【意譯】 此第一句乃 院長大人慈悲:言天道之真理,乃深奧無極,不可以任何名而稱之,一般凡夫俗子實難了解其妙不可言之理,唯得道而至成道者知之。

【簡釋】 因時:乃言因應天時之意,指因應三期末運之時也,即序文所云:「吾人何幸而生於萬劫降臨,瞬息千變之時也。」之時。 制宜:制者,定立也;宜者,適當也;意言應其所適當而定立也。 天:指無極主宰(皇 ),即宇宙之自然力量(大自然定律)。 設教:設者,籌劃安排也;教者,指教法,中庸云:「修道之謂教」,即指修道的方法;意乃言籌劃安排修道的方法(神道設教)。

【意譯】 此第二句乃 院長大人慈悲:言因應三期末劫之時,無極主宰慈悲,與諸聖賢仙佛籌劃安排,而應眾生所適當的定立了末世修道的方法;即序文所云:「煌煌天道,因劫而降也。」之意也。

【簡釋】 原為:原者,本來;為者,因為的略詞,乃表示行動的目的所在;即原本為了之意。 眾生:佛家語,又名有情,即一切有情識的動物;集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生;十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。(十法界:佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。) 淪孽海:淪者,沉沒也;孽者,惡因也;海者,指輪迴苦海之廣而無邊,深而無底也;意指眾生因性迷而種下惡因,故沉沒於輪迴苦海而受報。

【意譯】 此第三句乃 院長大人慈悲:言天道降世,原本是為了拯救眾生,因性迷而種下惡因,以致受沉沒於輪迴苦海之報而降。

【簡釋】 命:擬定、稱謂也;意指命名。 明理:明者,闡明也;理者,宇宙真諦的妙理,即天理(宇宙真理)也;意即闡明宇宙真理,令使眾生明白為人之道理也。 指迷:乃言指點迷津也。 竅:秘訣也;意指竅門,乃言解決困難和問題的好辦法。

【意譯】 此第四句乃 院長大人慈悲:言因眾生性迷而不明為人之理,所以將天道擬定為「闡明天理」的天道,令使眾生明白為人之道理,作為指點迷津的好辦法。

【重點】 一:玄極無名。〔道本無名,然無名不顯;故現於世間之大道,其所立之名,乃因應其時勢而各有所異之假名,所謂不着其表名而重其內意者也。〕 二:天設教。〔其所設之教,乃神道設教(一指聖人以德化人,此乃言其行也;二指用鬼神禍福之說以施教,此乃言其理也;三指藉顯化以教民,此乃言其玄妙也;三者均不離感應,三者合一方稱其為神道設教者也),實應其時勢而立其法者也。〕 三:眾生淪孽海。〔此乃降道而傳法以教化之因者也。〕 四:「明理」。〔 活佛恩師云:「道者理也,不明理,焉修道?故欲修道,必先明理;明理之法無他,全在有疑必問而已。」〕

【分析】 本詩乃說明「天道」本無名,因應時勢以立其名而施其法,緣乃眾生迷而沉輪苦海,故以「明理」作為教化之重點者也。

  此道為何?曰:「明理天道」也,又名:「性理天道」。

【簡釋】 道:指天道。 明理天道:意指闡明天理之真道。

【意譯】 此段乃 院長大人慈悲,承課題所問「道」之名稱,而答以命名為「闡明天理之真道」,亦可稱為「天理良心之真道」;因此「道」在天謂理,在人謂性,故其名可通者也。

【重點】 「明理天道」。〔乃言指明為人之理而藉以行其必由之路者也。〕

【分析】 本段乃指明真道之名乃:「明理天道」,更指出又名:「性理天道」,以伏其線於下課研之。

  然道本無名,強名曰「道」;此名何意哉?曰:因今世之人,多失道而妄馳,以致陷溺於無底苦海,倍受乎浩劫之摧殘。

【簡釋】 道本無名,強名曰「道」:出自清靜經:「老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。」今引 院長大人所闡釋註譯為解:〔字解〕老君——姓李,名耳,字伯陽,諡曰聃,為道教之祖。 形——是有形可觀,有跡可循的。 天地——是混沌初分的時候,氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。 情——是屬於後天,是性的動,如喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等。 日月——日為火之精,乃恒星之一;月為水之精,乃係地球之衛星;也就是陰陽的意思。 

名——能稱呼標記出來的謂之名。 強——剛強不屈,定而不可移的意思。 道——萬事萬物所必循由之至理。 〔意解〕老子說:「大道本來無有形象,但是能夠生育天地;本來無有情感,可是能夠運轉日月的週流;本來無有名稱可以標記,但是能夠燮理陰陽,生發消長養成天地間的萬物。如此玄妙,我不知道他的名字是甚麼,又怕後人無所是從,就依據天理來推測,起了一個定而不可移的名字,就叫作『道』。」 失道:失者,違背也;道者,天理良心也;即違背天理良心之意。 妄馳:妄者,荒謬無知的,胡亂的而越出常軌之意;馳者,疾行也,追逐也;又心思的向往之意;意指思想上的胡思亂想,與行為上的胡作亂為也。 陷溺:迷惑沉溺,不知自拔之意。 無底:永無止境也。 

苦海:指輪迴苦海之廣而無邊,深而無底也。 倍受:倍者,指照原數擴大一個或一個以上相同的數,即加倍也;受者,遭到之意,即承受也;意指加倍承受也。(青陽期九劫,紅陽期多一倍而成十八劫,白陽期再多九倍而成八十一劫。) 摧殘:摧折殘害也。

【意譯】 此段乃 院長大人慈悲,承課題所問「道」之名稱中的意義,而答以「道」本來無有名稱可以標記,然無名不顯,故又怕後人無所是從,就依據天理來推測,起了一個定而不可移的名字,就叫作「道」;時至今日,更命名為「闡明天理之真道」。因為現今世上之人,皆性迷而違背天理良心,如是荒謬無知的,胡亂的而越出常軌,故在思想上而胡思亂想,與行為上而胡作亂為,因此種下惡因無量,故迷惑沉溺淪沒於輪迴苦海之中,而永無止境的受報,且不知自拔,如是加倍承受三期末劫的摧折殘害也。

【重點】 失道而妄馳。〔此乃回應一、二、三課前之綱領詩:「世界如三春之飛絮」句,此乃浩劫之因由者也。〕

【分析】 本段乃指出今以「明理天道」為名,緣以眾生迷而失道妄馳,以致陷溺於無底苦海,倍受乎浩劫之摧殘;故對症下藥以立此名而治之者也。

  試觀今世之人:臣有弒其君,子有弒其父者;男女所為,寡廉鮮恥,背恩忘義,忤逆天倫,家庭之道,破敗無餘;誠可謂:父不父,子不子,君不君,臣不臣,男不男,女不女,所以天下糜亂不已也。

【簡釋】 臣有弒其君:弒者,音試,古稱殺死皇帝或父母曰弒;此乃不忠之至而犯上也。 子有弒其父:此乃不孝之極而大逆不道也。 寡廉鮮恥:寡者,少也;廉者,不貪污;鮮者,音癬,少也;恥者,羞愧也;指風俗敗壞,不知廉恥。(男寡廉則貪婪財物,女鮮恥則炫弄姿色,時至今日,男亦炫色,女也貪財,嗚呼哀哉!) 背恩:背者,違反也;恩者,德惠也(別人給的好處和深厚的情誼);背恩指恩將仇報,比忘恩更甚。忘義:忘者,忽略(輕視或蒙蔽)而不記得也;義者,公正合宜的行為和道理;忘義指輕視道德或因貪、嗔、痴而蒙蔽良知,如是則胡作妄為矣。 忤逆:違拗也。 天倫:謂人倫與天合者,如父子兄弟;意指人倫大道。 

家庭之道:指骨肉之親情。 破敗無餘:指毀壞至極點。 誠可謂:即「真可以說是」之意。 父不父:指為父者不明為父之理,不行為父之道。 子不子:指為子者不明為子之理,不行為子之道。 君不君:指為君者不明為君之理,不行為君之道。 臣不臣:指為臣者不明為臣之理,不行為臣之道。 男不男:指為男者不明為男之理,不行為男之道。 女不女:指為女者不明為女之理,不行為女之道。 天下:天之下,指世界也。 糜亂:糜者,音眉,腐爛也;亂者,無條理,沒秩序,不依常道也;意指道德腐敗,倫理不依常道而行也。 不已:已者,止也;意言沒有停止,即不斷發展下去也。

【意譯】 此段乃 院長大人慈悲,吾等可以嘗試細心觀察時下世上之人:為人臣者未能盡忠且更犯上,為人子者亦不盡孝且大逆不道;為男的與為女的,均貪婪財物,賣弄姿色,至令風俗敗壞,全不知廉恥;且更恩將仇報,輕視道德,情慾蒙蔽良知,而胡作妄為;如是違拗人倫大道,連骨肉之親情,也毀壞至極點;真可以說是:為人父、子、君、臣、男、女者,均不明其為人之理,不行其為人之道,以至令世界之道德腐敗,倫理不依常道而行,此現象還不斷的發展下去。

【重點】 一:寡廉鮮恥,背恩忘義。〔貪財則寡廉;炫色則鮮恥,受恩而恐人知(自卑與自傲作祟)則背恩;輕視道德,情慾蒙蔽良知則忘義;實三毒所作怪。〕 二:天下糜亂不已。〔乃言世風每下愈況,越來越壞而無休止者也。〕

【分析】 本段乃指出世人皆寡廉鮮恥,背恩忘義,忤逆天倫,致令天下糜亂不已。

  欲救斯世之弊,與斯時之人,出於水深火熱之中,必以「明理天道」,而挽救之;使君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,各明其應知之理,各行其應行之道;挽狂瀾於既倒,登斯民於仁壽,化苦海為極樂,轉地獄為蓮邦,果能如此,始不辜負天慈降道之苦衷矣。

【簡釋】 斯:此也。 弊:指惡境也。 水深火熱:形容民生的困苦;所謂水火成災,水深則溺,火熱則焚,其災害大矣苦矣。 必以:一定憑藉之意。 挽救:事後設法救濟也。 君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友:指五倫(人際關係)中之各人。 各明其應知之理:各者,指在五倫中之各人;明者,通曉也;應者,該當之意;知者,認識也;理者,緣由(道理),指君臣有義(公眾之事),父子有親(骨肉之情),兄弟有序(長幼之順),夫婦有別(剛柔之和),朋友有信(情誼之交);意指在五倫中之各人,要通曉各人該當認識的,人際關係之緣由。 

各行其應行之道:行者,實際地做之意(實行、履行);道者,正當的事理(義理),指君敬臣忠以辦公眾之事,父慈子孝以盡骨肉之情,兄友弟恭以行長幼之順,夫照婦應以成剛柔之和,朋助友愛以固情誼之交;意指在五倫中之各人,要實行各人該當履行的,人際關係之正當的事理。 挽狂瀾於既倒:挽者,設法使快要變壞的局勢,恢復其原狀;狂瀾者,喻衰敗的頹勢;既者,已經也;倒者,仆下也;意指設法使已經仆下之衰敗的頹勢,恢復其原狀。 登斯民於仁壽:登者,提升也,達到也;斯民者,指受困苦厄難至死的人;仁者,生生不息也;壽者,死而不亡也;仁壽者,指超生了死之境界也;意指令受困苦厄難至死的人,提升達到超生了死之境界。 化苦海為極樂:指離苦得樂之意。 

轉地獄為蓮邦:轉者,改變方向、形勢和位置等;地獄者,喻苦境也;蓮邦者,喻樂境也;意指將苦境改變為樂境也。 果能如此:果者,真的也;如此者,這樣也;意乃真的能夠這樣也。 辜負:亦作孤負,意乃埋沒別人的好意。 天慈:指 皇 之慈悲。 苦衷:指不易為人所明瞭的內心痛苦。

【意譯】 此段乃 院長大人慈悲,承上段之意,提出若想拯救現世之惡境,與今時正在受着困苦之人,以脫離災害之中,一定憑藉「闡明天理之真道」,來作事後妙法之救濟也;如是才能令五倫中之人,通曉各人該當認識的,人際關係之緣由,與實行各人該當履行的,人際關係之正當的事理。這樣方可使已經仆下之衰敗的頹勢,恢復其原狀,更令受困苦厄難至死的人,提升達到超生了死之境界;如是各人均能離苦得樂,將苦境改變為樂境也。若然真的能夠這樣,才不埋沒了 皇 慈悲降下真道的好意,及其不易為人所明瞭的內心痛苦。

【重點】 各明其應知之理,各行其應行之道。〔人倫之理,乃應知而知,人倫之道,乃應行而行,如是方可知行合一者也。〕

【分析】 本段乃說出必以「明理天道」,而可挽救浩劫;使君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,各明其應知之理,各行其應行之道者也。

  噫!「明理」之稱,意在斯歟!

【簡釋】 噫:音衣,乃文言感歎詞。 歟:音如,文言用字,乃表示讚美的語助詞,相當於「呀、啊」等。

【意譯】 此段乃 院長大人慈悲,作一深體  皇 大慈大悲之感歎,噫!再回應課題所問真道名稱中的意義,乃以「闡明宇宙真理,令使眾生明白為人之道理」作為其所稱名之義意,從而指出其意義之對症下藥,真值得讚美啊!

【重點】 「明理」。〔強調「明理」之重要,故重申以作結也。〕

【分析】 本段乃盛讚以「明理」作為真道之名乃甚為的當也。

【主題】 道與理。

【主旨】 明道理而知修行。

【結論】 是班之得以立,緣乃  皇 憫吾人求道之誠,又慮真理不明,信道不篤,反滋罪愆,故命設班講習;於此可見  皇 之對症下藥以治眾生之迷也。吾人之迷,於身為「萬物之靈」之人而言,乃迷於不明作人之本份;故天道降世化民,強調由人道修起,本課亦已詳言,由是可知,吾人勿輕忽人道而妄修天道者也,是為切要!
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