天道史記神洲篇(上)

天道史記神洲篇(上)

轉載自   http://www.360doc.com/content/13/0808/17/11804518_305660652.shtml
 
前言
 
自伏羲見龍馬圖，創先天八卦，揭開天地奧秘，是為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，神農為第二代，第三代軒轅黃帝，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顏子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，是為東方十八代。
 
孟子以後，道脈西遷，心法失傳，經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。
 
自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之後衣缽不傳，道降火宅，白馬續為七祖，羅尉群繼任八祖。羅八祖歸後，道根秘隱公案，道統懸虛八百載。其間雖無天命祖師接衍道統，惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。雖然全真教及部分新興宗教如黃天道、夏教等，具有龐大教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時未至，所傳多為枝葉，心印大法失傳，故亦未續天命之祖派。
 
迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒為第九代祖。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」及全真教，新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義為佐義，正式開創先天道。故，皇極金丹寶卷云：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄泄漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三教，大道係教門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫、原人返本還原，所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門，而為大道教團結社之開端。
 
黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年（一六九０）歸西後，其教漸呈式微之態勢。半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，在有緣寺受命為第十代祖，闡化廣信府，重振先天道脈。迄乾隆四十九年（一七八四）了道後，何若再繼續為第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。嘉慶初年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。嘉慶七年（一八０二），袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一０），由黔省入滇省，自此道開雲南。
 
道光三年（一八二三），袁祖自雲南開道四川，在成都設立西乾堂，以此為中心，積極向各地開展道務。此後人才輩出，尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖及方運泓續闡四川；陳玉賢、安依成、宋土道等開道兩湖；滇黔方面在嘉慶年間已有楊二姑、夏致溫之經營，道光後續有冰清等之調度；三江（江蘇、安徽）則有李六合之籌辦；福建則屬李道生等。彼等均為一時之俊彥，先天道隨其足跡所至，漸風行大江南北。
 
道光（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。道光十四年（一八三四），袁祖歸西，續由五行掌道。道光二十三年癸卯（一八四三）先天道場遭受大風考，至道光二十五年（一八四五）乙己，火行陳依精、木行安依成、土行宋土道在湖北漢陽捨身了道，道場岌岌可危。
 
風雨飄搖之際，幸賴十地彭德源（依法）臨危受命，晉任水行，出掌道盤。彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。咸豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金秘祖（林芳華）接續之。金秘祖才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，先天道大宏開，蓬勃景象再現。同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道盤交付素玉、素陽掌理，並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移轉。良以道光年間，　老申已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
 
光緒三年（一八七七），　老申降臨山東青州東震堂，令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後，奉命以儒教來闡揚先天道義，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）王祖歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六祖劉清虛接掌道盤。光緒三十一年（一九０五），續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路師姑太代掌道盤。至民國十九年（一九三０），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年（一九四七），張祖歸空，續由孫慧明掌理道盤，辦理收圓大任。民國四十三年（一九五四）由香港遷居台灣。民國六十四年（一九七五） 農曆二月二十三日 歸空於台北市，享年八十一歲。歸後， 老  封中華聖母。
西元1849年
 
白陽期應運，初祖姓路，諱中一，號通理子，降生於清道光二十九年四月二十四日﹝民國前六十三年，西元1849年﹞，山東濟寧人。路祖幼年父母早喪，只有胞妹一人，居住於城外之五里營，破屋二間，生活貧困。
 
西元1870年
 
路祖於壯年時，清同治九年﹝西元1870年﹞二十二歲那一年，政府招兵發安家費，路祖即往直隸小站投軍，三年後升為教練官，後在天津任職警務，素為勤儉樸實，多年來積蓄有二佰餘兩銀元。
 
路祖佛性不昧，時有仙佛指引，或有夢兆，令其訪道修行，遂辭去職務，啟程南行返回故里途中，在客店得遇劉祖﹝劉清虛﹞，便上前向劉祖問道。路祖問劉祖是否能跟他一起學道修道，當時劉祖看了路祖便出考題，我的規矩你知道嗎？凡是要跟我修道的人，必須交出白銀二佰兩作為拜師禮，你有嗎？路祖很高興得打開包袱，拿出他的銀子，毫不猶豫得交給劉祖說：師父請你點點吧，這恰好有二佰銀元。劉祖看了稍愣了一下，將銀元收下，因為劉祖尋找道統繼承人，並沒有把路祖看在眼裡，他故意以二佰銀元考驗路祖，沒想到路祖竟然為了修道這般把銀兩視為身外之物。
 
劉祖依上天指示出來尋找繼承人，他一時忘了老申娘的訓語，老申娘曾批訓，明示所要找的人是：
 
一、頭戴羊帽，身穿俗家衣。口中吐真實，人工手中提。若問彌勒在那裡，燕南趙北觀仔細。
 
二、頭戴羊絨帽，身披俗家衣。張口吐真語，常將仁義施。瞪眼雙分『路』，『中』間『一』點機。日月『合』明鑑，『人工』手中提。
 
後來路祖領命掌盤，大家才悟出，老  娘的訓示內早已明顯的含有『路中一』三個字。但是這些天機訓語，劉祖並沒有注意，當時收了路祖帶回與信眾一同修道，分配一些粗工叫路祖去做，因為路祖不會，燒飯每次都是糊了，或是燒焦、或未熟，如此就叫路祖負責前後院打掃、挑水、燒水之類的工作。
 
有一天劉祖又得到上天指示，叫他趕快將天命交付第十七代祖，因為天時已至。劉祖回復一時尚未找到人選，墾求上天明示。老母娘訓示，遠在天邊，近在眼前，『人工手中提』即是第十七代祖。
 
於是劉祖於一天，撞鐘擂鼓，把所有徒弟招集在殿前，一一察驗右手，看看是否有『人工』之掌紋。經過一個一個的察看，並沒有『人工』兩字。
 
這時路祖提著水壺從後院跑出來，給大家倒水，當時大家議論紛紛，路祖就問為什麼在這裡，議論些什麼事呢？眾人告訴路祖：師父在察看那一個人手掌的紋路有『人工』兩個字，聽說那將是繼承人。路祖把水壺放下，伸出手來給大家一看，他的右手掌明顯的『人工』兩字，而左手是一個『合』字，大家為之一陣騷動，推著路祖要向師父報告。劉祖一切都已看在眼裡，但是他故意嚷道：你站住，憑你也想做繼承人嗎？你真是貪心妄想，不自量力。路祖被這一罵，馬上提起水壺趕快離開，到了後院挑水去了。
 
劉祖當夜，即傳承天命道統予路祖，並囑咐要路祖儘快離開此地，以免遭遇不測，路祖遵循師父之指示，簡單收拾行囊，由後殿門往南方而去。
 
路祖在臨行前，依依不捨，一時又無安身之所。劉祖告之路祖：『觀音堂中把身安』，又交待：我如果沒有喚你來青州，你千萬不可以前來，你應速辦三天大事，切莫延怠。
 
路祖於是向南方奔走，茫無目的，又不知觀音堂在何方，有一天他來到了一個地方，向人打聽該地是什麼地方，經人告之，路祖才知道他在茫然不知之中，已經來到了距離親身胞妹不遠的地方了。於是路祖前往胞妹門前叩門，其妹應聲而出來開門，見到多年未見的兄長，欣喜若狂，一陣寒暄後，路祖即叫妹妹準備素菜以填飽肚子，之後路祖將他的一切經過告訴胞妹。其妹聽畢就非常肯定贊同路祖修辦大道的聖事，於是妹妹就在家裡整理出一間佛堂，就此開始了辦道渡眾的聖事。
 
西元1884年前
 
張武城老前人山東武城縣人，清光緒十年（民國前二十八年，西元一八八四年）歲次甲申出生，壯年赴津營商，克勤克儉，成立一製紙廠。


西元1886年前
 
盛考斌老前人山東液縣人，於清光緒十二年（民國前二十六年，西元一八八六年）歲次丙戊出生。在哈市經商，善於商賈，運籌有術，事業有成，身為雙合盛麵粉工廠總經理，為哈市著名之富商。夫人早逝，有一女相依為命，不過家境雖富，從不浪費奢侈，對屬下亦視同家人，『富貴不能淫』，在前人身上表現無遺。
　
西元1889年
 
師尊姓張（弓長祖師）名奎生，字光璧，聖號天然古佛，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人，生於前清光緒十五年己丑 七月十九日 （西元一八八九年），誕生時北京天壇失火，黃河以北半天空均成紅光普遍，向來混濁的黃河，當天忽告清澈底顯，據歷世黃河清，就有聖人降誕以明證驗。
 
師尊生有異相，且享有一個世代書香家庭，平頂方頭，天資聰敏，常似閉目守玄，睜開則神光奪目，並且兩手掌心，天生的左日右月，硃砂紅痣，兩腳亦有紅砂咮痣。
 
西元1890年
 
夏盛珍老前人天津衛人士，清光緒十六年庚寅（一八九○）生。
 
西元1895年
 
師母姓孫，名素真，山東單縣人，生於民國前十七年﹝西元一八九五年﹞，道號上素下真，乃月慧菩薩化身，又稱月慧師母。
 
西元1900年
 
邱鴻儒老前人河北天津市人，降生於清光緒二十六年（民國前十二年，西元一九零零年）歲次庚子，出身書香門第，幼承庭訓，天資聰穎，飽讀四書五經，深植國學根基，及長於三教經典亦深有研究，多有心得。業布疋及零售商，家道小康，因與張武城前人稔，
　
西元1905年
 
路祖師於清光緒三十一年三月十五日奉天命掌白陽天盤，
 
西元1906年
 
何宗浩老前人河北遷西縣人。清光緒三十二年（ 中華民國前六年西元一九○六年）歲次丙午 十一月二十日 生。前人名宗好，道號宗浩（來臺設籍時報為吉林省長春市人名耀庭）。有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。離家時，長子連平六歲，次子連成尚未出世，另一長女，比連平大。初在哈爾濱習洗染業，經過多年奮鬥，稍有積蓄，即去牡丹江自開洗染房。
 
西元1911年
 
二十二歲去南京上海，姑父為一小軍官，聞嚴父病危之信，辭職回家鄉，不久父歿，隨母操持家務，
 
西元1914年
 
唐雋聲前人天津衛人氏，民國三年生，民國二十六年畢業於南開學堂，時為大學制，後改為國立南開大學。
 
西元1915年
 
民國四年，是時師尊二十七歲，遇見 耿 老師闡揚孔孟一貫之道，初不敢相信，先請母親去求道，看看如何再定主見。母親求道後研究很好，師尊聽說還能超拔父母出苦海，升入天堂。因父早逝，未盡孝道，故此求道 後隨耿 老師辦道開荒，從此修道齊家立佛堂，修道數年之間渡人六十四位，因十七代路祖佛所定，渡一百人才能超拔一層父母，師尊才渡了六十四位以後，無法再渡多人，可是不能渡一百位不能超拔父母，因此師尊憂煩， 耿 老師看師尊憂煩， 耿 老師被師尊真誠孝心所感動。這 時耿 老師才請求老祖師說這位 張 先生誠心想超拔父親，就是不能渡一百人，甚是難過。因此，老祖師懇請老  ：「由此人開始六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人就能超拔一層父母。」師尊這時尚未見過老祖師，至民國九年 耿 老師歸天，祖師聽說師尊對道虔誠，人才出眾，這才派人找去，師尊見了祖師參駕行禮。
 
祖師說：「你的老師已不在了，你想跟誰修道辦道呢？」師尊說：「請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。」祖師一聽，說聲：「好，你就跟我吧！」從此師尊就跟隨祖師辦道，並隨從左右東奔西跑，共把聖道宣揚。
 
西元1925年
 
路祖於民國十四年乙丑 二月初二 成道歸空，人壽七十有六歲，鶴髮童顏，一生清修，歸天後受封為『金公祖師』。
 
祖師歸天後，各位大領袖修道多年有八位，師尊年歲最輕，各大領袖依功高德量，請老祖師臨壇，問：以後大道如何辦理？老祖師說：「待等三個月百日後，自有消息對爾聞。」又過了一段日期，有幾位大領袖請老母臨壇，又問之。
 
老母一怒之下云：「各有天命。」各大領袖遂各自前辦，惟獨師尊不敢多事，等到百日後老申到壇，有命讓祖師老妹妹代理天命十二年，各領袖各辦各事，並不交老姑奶奶，惟有師尊遵老申及祖師之命照辦。至民國十九年各處仙佛臨壇訓云：「天時緊急老母有命普渡三曹，人鬼仙一齊普渡，上天不留一佛子，西天不留一菩薩，都臨凡打幫助道。」