天命明師之印證（之一） 悟見轉載

天命明師之印證（之一）　　　　悟見轉載

壹：前言︱何謂天命？何謂天命明師？

　　天命金線是一脈相傳、不絕如縷的；有明晦、隱顯、降收之分。大道隱天地閉，道在暗
    中傳；大道顯天機洩，人人得而修之。有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。

貳：天命明師的尊貴與印證

一、道統為證︱青陽期、道在君王；紅陽期、道在師儒；白陽期、道降火宅
  １︱東方前十八代祖師（青陽期）：伏羲至周公皆為「道在君王」時期，有道者為明君，
　　　無道者為昏君。老子至孟子則轉為「道在師儒」時期。

  ２︱西方廿八代祖師：孟子之後道轉西方，釋迦牟尼佛奉天承運，續接道統金線（紅陽期），
　　　至達摩祖師一葦渡江，仍為「道在師儒」時期。

  ３︱東方後十八代祖師：達摩東渡後為東方第一代祖，傳至六祖慧能不再傳衣缽。但心法
　　　仍傳七祖八祖而絕。一千餘年後，直至清康熙年間，九祖黃德輝始遙接金線。至光緒
　　　十二年，十六祖劉清虛改無極先天大道為三極一貫，紅陽期至此圓滿。

　　　第十七祖路中一，為白陽初祖，辦理末後一著，道降火宅，道在庶民，三曹普渡，萬
　　　教歸一。第十八代祖張天然（師尊）、孫素貞（師母）為白陽二祖，承先啟後至今，
　　　無有別祖。

二、三曹普渡為證︱明師可貴，能上渡氣天神祇、中渡人間善男信女、下渡地獄幽冥鬼魂(韓
　　信、趙子龍求道)

三、明師代理濟公傳天命為證︱法會中濟公恩師屢屢臨壇顯化

四、明師一指的殊勝為證︱求道者只要不謗道詈佛，歸空必定身軟如綿

五、明師能讓歹徒放下屠刀立地成佛為證︱天命可畏

六、天道普傳萬國九洲為證︱天命運轉，流行無礙

七、老前人、前人以一介凡夫而得萬人敬重、敕封德慧菩薩為證

八、天機碑文聖訓為證︱師尊師母承接天命的印證

    01山西省大同府七佛寺古讖碑文：「中定三陽渡原人，復始羲皇降道源。
    　  　                          臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」

    02民國十五年三月三日金公祖師借楊春齡顯化百日，傳彌勒真經：天真收圓掛聖號
    03黃河決堤，顯露天機碑文：

      　　　錫果無邊寸寶田須清靜名奪利誤前程
        九開慧明接金線毫不錯天然盤般句榖
        玄坤及三六中秋夜雖圓寂道猶存句秋
        祖乾魂風莫可當有浩然大劫數系指收
        七渡迷罡佛治世至彌勒面洗男太明時
        超海斷如華人不惺迷夢客心哀陰路已
        道四長沸龍停印宏真道個回號繼各到
        成傳弓鼎赴止心長應子盡家鬼承切切
        子意短如善不傳弓運至墜鄉神接切惺
        天中划兵至梭命天領未不有驚己莫悟
        性文人刀於如月會八已回白無立遲文
        悟得誰水路覺歸了能字頭陽真人疑顯
        囊識中災劫大九九降渡普開道天志堤
        智為海行船法上清歸濁劫逃怎命不決
        剖機天示忍不了覺惺難深意簡擔撓黃
        解日何月望牛遲悔後失逸期進精須河

　　　　天命明師之印證（之二）

　　各位道親大家好！今天大家能來此開法會，可以說是三生有幸，又驚動了數位仙佛，親身臨壇，慈悲顯化，給我們講了許多金石良言，像這種事情，大家以前可能都沒有見到，為何仙佛會來現身說法呢？察其因乃明師降世，諸天仙佛於老母面前立愿助道，幫助師尊、師母，因此，我要講的題目，就是「天命明師之印證」使大家瞭解明師的寶貴及重要。

　　各位道親可能在經典或道書中常看到︰「讀破千經萬典，不如明師一點」之說。又有︰「任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。」由此可見，必得明師的指點，親口傳授，才能得道，所以古時修道者，必須「千里訪明師，萬里求口訣。」其目的也就在找明師指點回天大道，然而明師是應運而降，沒根基緣份者，不易遇著，故有「明師難遇之嘆」又因一代明師只有一、二位，可以說是「踏破鐵鞋無覓處。」我們今天逢到明師降世，真是得來全不費功夫。

　　什麼是明師呢？所謂明師就是領老母的天命，倒裝臨凡降世接繼道統，代天宣化的佛祖菩薩，稱為奉天承運的明師，當代的明師是誰呢？就是師尊，濟公活佛降世弓長祖師，道號上天下然師母，月慧菩薩降世子系祖師，道號上素下真。

　　明師的證明：

一、代代相傳的道統：

　　道有代代相傳，脈脈相繼之道統，明師仍接繼道統者，國父說︰「堯、舜、禹、湯、文武、周公，乃中國之道統也。」周公後道統西遷，釋迦牟尼佛應運，至廿八代達摩祖師還潮為東方初祖，至今傳至第十八代，即師尊、師母於民國十九年在山東省同領天命替天傳道，掌白陽道盤。故師訓云︰「應運落紅塵  荷命渡乾坤　印證明師德  悟者是知音」

二、古讖預言碑文：

　　古聖先賢，有許多先知先覺者於幾千年即留下讖語，告訴我們明師降世之情形，如在山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村，有一七聖宮又名七佛寺。內供七尊以往聖人，內有一碑文，係女媧娘娘所刻。

　　「母定三陽渡原人  復始義皇降道源　臨初太公闡聖王  泰來天真辦收圓」
證明三陽開泰收圓大事，由師尊、師母辦理。

又如龍華經上云︰

　　「弓長出世幾人知  渡盡萬教齊歸　走馬點玄時年至  渡脫皇胎早出期」
　　彌勒經上亦云︰「天真收圓掛聖號」皆可證師尊師母領天命，辦理收圓的大事，餘者可見天機碑文。

三、各鑾壇仙佛訓文：

　　師尊師母二人同領天命，辦理三曹大事，然二人之力有限，若非諸天仙佛搭幫助道，怎能在數年之間，大道宏展，遍及全國，繼而全球，考證古今，可說空前絕後，師尊、師母領命當初，仙佛到處托夢，指點原佛子去求道拜師，且到各地彎壇批訓指示，如南海古佛於民國四十五在斗六天龍宮批訓，是書為茫海金篇，內云︰「大道闡發聖脈傳。敕令三佛辦收圓，若還不求天然渡，歷劫千年身難翻。」指點我們台灣同胞要拜明師，求真傳才能超生，而教只是勸人為善，不能指點我們生來死去之路，北書和前賢們自大陸上帶來的皇母訓子十戒，完全相同，更可證明明師所到之處，仙佛助道，又如民國五十五年高雄市明修堂所出版善書「聖學真傳」內言道統之事，相當詳細，證明師尊師母領天命之事等等。

四、普渡三曹之事實：

　　1•上渡氣天大仙：凡過去修行者或為忠臣、孝子、節婦、烈女，死後豈能湮沒，可升為氣天仙或鬼中之神，然如不得天道，仍難脫輪迴之苦，故氣天諸仙，常到處顯化，方可到南極仙翁處掛號，再找生前有緣人，推任引保，求得天道，返回理天，其中最早之一：雲遊姑娘，為師母自渡者，求道後到處了災治病，顯化渡人，而後老母加封為教化菩薩，成為「雲」字班的仙長，共三千已滿，是為氣天大仙求道後三班之一另有「茂」字班，為師尊七十二次降之眷屬，亦有三千以茂猛兄為仙長，即三天院長。尚有「悟」字班以王陽明夫子為仙長助道，在我們台灣求道的大仙之一–鄭成功大仙近來於嘉義溪口鄉顯化甚多，親渡其乩童求道，再渡廟內辦事人員，後又指點一些善信，在未求道之前，於大甲鐵砧山開法會一星期，從中再渡許多久，法會之中，仙佛批訓，出書為「勸化鸞音」又如著名的媽祖亦借謝登甲來拜明師，種種不勝例舉。

　　2•中渡人間善信：此為渡三曹中最易者，僅需引保立愿擔保，即可受明師指點，求過道後，在生時可逢凶化吉，遇難呈祥，死後面目如生，各不挺屍，夏不腐臭，歸空後百日，尚有請其靈性到壇批訓，與其子孫結緣，將其生前未辦理清楚之事，臨終末經囑附明白之言，均能在鸞壇上詳細批明，在台灣歸空的許多道親，均可證明。如在生前誠心修道，功圓果滿，回天後，老母按功定果在台灣歸空成大仙的就有數位。

　　像慈德大仙∣陳太夫人，為斗六太和旅社老闆娘，雖為一台灣同胞，和前賢言語不通，但能抱道奉行。始終如一，於民國五十四年功圓果滿，回天面母，母封為慈德大仙，歸空時，其門婿尚昇先生，夜夢其岳母由三官大帝身穿龍袍，立於雲端，手執佛塵飄飄來迎，並囑其婿云︰「吾已功圓果滿，返回極樂天，望你轉告諸親友，無須為吾悲傷。」醒後趕至太和旅社，始知其夢為真，慈德大仙歸空之後，端坐蓮台（用籐椅作成者）達一天半之
久，方入殮，仍無僵硬，面目如生成道之大仙，可至各地先後鸞堂顯化，批訓。

　　3•下渡幽冥魂：古者佛規，一子成道，九祖超生，當初普渡時，母定渡生不渡死，後蒙三官大帝地藏古佛，懇乞鴻恩，才准陰陽齊渡，凡其子孫修道，祖先可於等候室，以候超拔，超拔後於天佛院修煉經百日，亦可到壇批訓種種證驗。如斗六楊先生於民國四十九年六月十日超拔父母，同年八月廿九日丑時恰斗六天龍宮乩童張進通，呂祖師帶他去遊天堂，於天佛院見其父親楊添生，並替楊先生帶回一封口信，加強我們體悟明師之可貴處。亦有地府鬼魂親自來拜明師，於庚戊年，在崇信堂，鬼魂朱鳳蓮領頭玉皇大帝聖旨來求道。尚有朱鳳蓮之遊伴，李鳳娘於壬子年亦來得道。種種證驗，在此不一一例舉。
五、代表明師之傳道師：
　　師尊師母二人辦理三曹大事除大仙助道外，且有前賢們替師分憂方有今日，凡能誠心實修，領天命種師辦道者，是為傳道師，是師所在，神人皆欽敬。如台北陳傳道師領天命後與其後學到三峽太子爺廟了災問病，太子爺乩童見其至，即刻下跪接駕，是見天命之可畏。於先天鸞壇中三柱香五叩首，仙佛隨請隨到，亦因其代表明師，仙佛敬畏其天命故，是故子曰︰「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」

　　今值三期末劫，明師降世，我們得此佳期，巧逢明師，怎能不替師分憂，代天宣化，俗話說︰「千年普渡開花易，錯過普渡再遇難。」願各位道親皆能各盡己力聖凡雙全，將來能功成天上，名留人間。