十五條佛規(上) ◎為仙佛批訓示

十五條佛規(上)  ◎為仙佛批訓示 ＃為補充資料

◎十五條佛規，乃是上天所定，它是成佛的禮節、修道的準則、辦道的條理。

◎漢鍾離大仙說：「不要小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，照著去行，成佛有餘。」

◎師尊又云：「希望徒兒好好的修，好好的辦，並且遵照著去做，為師保證你們必然成道有餘！」

一、尊敬仙佛
＃尊敬仙佛：從尊重敬仰仙佛→對於其智慧及慈悲心的讚嘆和敬愛、感恩→要效法學習。
＃敬神要如神在，如在其上如在其左右，敬畏肅穆。
＃老前人不論多晚回福山必叩晚香
＃對於敬奉仙佛的地方或所使用的器品，均應保持乾淨整潔，並借着外表的清淨，來啟發內
心的清淨。
＃公壇不如家壇清潔莊嚴
＃辦道必回來護持（老母都回來、壇主怎可怠慢？）
◎尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要敬你心中的那個仙佛。
◎你們一有事情，往往會想到要去請教仙佛，可是你們有沒有想過，為什麼不請教自己，請教自己心中的那尊自性佛呢？佛說「即心即佛」「心即是佛」，真正的佛到底在那裏呢？佛本來就在你們的心中啊！
◎只要你們所做的一切內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違良心，那才是真正的尊敬仙佛啊！
※復聖顏回，得一善則拳拳服膺，這拳拳服膺誠心抱守就是尊敬自家的仙佛。不往外修，不往外看，只一心一意的內觀自性修自家佛，日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻的修正差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師。所以他才能夠修到「不遷怒、不二過」的境界，三十二歲就成為一位傑出的聖人。
※曾夫子：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」兩個在修為上，在方向上，一個是向內（心性），一個是往外（事相），就這麼一點小小的差異，他們日後的成就，就自然的有高有低層次不同。
◎徒兒們啊！你們一定要把握住這三期末劫的佳期良辰，好好的地尊敬自己身上的那尊仙佛，「二六時中，允執厥中」就是時時刻刻抱守中道，並且認認真真的認理實修，「是理則進，非理則退」，則當你如是尊敬自家佛到極點之時，如是低心忘我之時，也就是你心中只有道沒有自我之時，這時你已經達到「無你我，沒是非」的境界，而在這「清心寡慾」「渾然忘我」「一片天心」「無你無我」之時，也就是徒兒們自家佛性顯現的時候，那才是真正的尊敬仙佛啊！
◎無相頌：「學道常於自性觀、即與諸佛同一類。」

二、遵前提後
＃前人的典範：會議中望見老前人必起立躬身致敬、6/20結緣—請佛椅、命後學接駕
＃○○系列講師壇主遇見點傳師、前賢必起立躬身相迎。
＃不是一家人不入一家門，飲水思源，不以小怨忘大恩。
＃前賢交代或差遣的事情，要謹慎努力迅速完成，有不清楚者，要當面請示，不得含混不清辦事不力，並將所處理的事情適機向前賢面報，以取得前賢的安心．
＃身居前賢之位，以德行領導，不可自視高傲，以欺凌後學來炫耀前賢的權威。
＃遵前是尊敬其德行，不可另有目的而以阿諛、曲從、討好、奉承，甚至於陷於不義。

◎前指前賢，後指後學。什麼樣的人才有資格叫前賢？什麼樣的人才是真正的後學？你們所認定的就僅僅是道場上，外相上的前賢嗎？
◎你們可知道，德行夠的、智慧高的，言行一致足以服眾，足以作為眾人標杆，足以引導眾人的才有資格叫作前賢，也唯有如此的前賢也才有資格令人尊敬，而讓眾生打從內心真正地遵從他啊！否則你德行不足，智慧不夠，只一昧地一盲引眾盲，相牽入火坑，又如何能真正的引領眾生回理天呢？你不能領導眾生回到理天，你又那來的資格叫前賢呢？
◎同樣的，誰又是真正的後學呢？所有還在學道、修道、辦道，還沒有跳出輪迴、解脫生死的眾生，他們全都是後學啊！全都是還必須藉著仙佛菩薩真理的指引才能由迷轉悟的眾生啊！
◎徒兒們，你們說你們那一個是真正的前賢？而又那一個不全都是後學呢？所以真正的遵前提後，就是要你效聖法賢，尊敬有道的人向他學習，並具要低心下氣、幫助眾生，讓每一個跟你有緣的人都能得到應有的提攜、幫助，而真實的超凡入聖、跳出輪迴啊！
◎ 至於佛堂中求道比我早、領命比我早、資格比我老的前賢們，你若明白「聞道有先後，因緣有快慢」的道理，並且真心修道，恭敬所有的人，又怎麼會對他們不尊不敬、不聽命辦事呢？而那些比我較晚求道，須要我們協助、引領的人，我們若心存慈悲，效法仙佛，又怎麼會不由衷地加以提攜、愛護呢？所以真正的遵前提後是要我們學習—放下我執、尊敬前賢、提攜後學、並慈悲一切的有緣人啊！

三、齊莊中正
＃《禮記．中庸》：「齊莊中正，足以有敬也。」莊重端正，足以使人尊敬。
＃別人是看你所做的、而非你所說的。
＃四威儀：從收身攝心做到行住坐臥都得體具威儀（好的生活習慣）。
「行如風」：走路的時候，猶如清風徐拂，自在安詳；
「坐如鐘」：坐時身體保持端正，不隨便東搖西擺、前彎後仰；
「臥如弓」：睡覺時以右側臥姿睡覺，又稱為吉祥臥，能令身心安穩、夜無惡夢；
「立如松」：站要有站相，挺立不輕浮、不搖擺或歪斜，就像松樹一般。

◎光修外表，不修內德，讓眼耳鼻舌身意沾滿了灰塵，這時你衣著再乾淨，外表再端莊，都不能算是真正的齊莊中正，所以齊莊中正不止是頭髮整齊、衣服端莊、外表莊嚴，而是要你內心莊重，眼耳鼻舌身意也全要莊重，換句話說，你能做到內心全無雜思雜念，莊重自持，那才是真正的齊莊中正。
◎要如何的齊莊中正呢？首先是不是要先正己才能正人呢？而要想正己，是不是先要恢復自己光明的本心，才能去化別人，影響別人呢？其次你光明的本心恢復、顯現出來以後，你還要守住這個禮，言語合乎道，行為有規矩，如此才能真實地影響道親、帶動道親。用這齊莊中正的態度、威儀來攝受別人、影響別人。
◎在這末後時期你們要知道，講道已經沒用了，道也本來不是用講的，而是要用行的，如何行？就是用這光明的本性，表現端莊的行為，讓自己的言行舉止合乎禮。心中潔淨無染，念頭不偏不邪，七情六慾不再起伏，這才是真正的齊莊中正啊！

四、循規蹈矩
◎所謂循規，就是循著應守的佛規去做；所謂蹈矩，就是每個人能夠素位而行，能站在自己的崗位上踏踏實實的去走，這就叫循規蹈矩。
◎那又為什麼要訂佛規呢？因為你們來求道了，求道之後到底是要做什麼事情呢？是要做成仙、成佛、成聖的事吧！是嗎？那你不照規矩來，會可能成仙、成佛、成聖嗎？而平日你不肯素位而行，那你有可能會成仙、成佛、成聖嗎？所以每個人素位而行是循規蹈矩的最基本條件。佛規規定的這麼好，你卻不照著走，徒兒們！你們說，這樣子可以成仙、成佛、成聖嗎？
◎點傳師就像再生父母一樣，點傳師平日規定下來合理的話你不聽，都只聽仙佛偶爾借竅才講的話，那你們豈不是著形著象有分別心嗎？所以不管點傳師如何規定，只要合理，大家就照著去做，這就是循規蹈矩。
◎但是循規蹈矩並不是只遵守外在的佛規就好，你們還得問問自己有沒有時時刻刻也遵照著心中佛堂的佛規來做事？什麼是心中佛堂的佛規呢？那就是人之初性本善，人人本自具有的良心。你得問問自己；做人做事有憑良心嗎？有照良心佛規去做嗎？待人真誠嗎？慈悲嗎？你的良心就是佛規！修道行道非看外表，要看內在，外在的佛規固然要遵守，但心中的佛規更要去留意，時常擦拭心中的佛燈，不讓自已違背天良，才是真正的循規蹈矩。
＃《暫訂佛規序》天然師尊：「內盡其誠，外盡其禮。藉以正心修身，成人成己，化挽劫運，咸登聖域。」
＃三鞠躬參駕；＃點傳師叩頭參駕、在場同修卻以鞠躬接駕，合理嗎？合禮嗎？

五、責任負起
◎責任，什麼是責任？就是職責、任務，也就是我們每一個應該盡心的本份、事務。
◎徒兒們，你們說說，每一位天道弟子有什麼樣的責任？使命？是不是有先天的使命，也有後天的任務？
◎所謂先天的使命，就是把九六原胎佛子渡盡，讓九六原胎佛子都能達本還源，回歸無極理天；所謂後天的任務，就是淨化人心，促進大同，讓人人品性端正，家庭圓滿，社會和諧。
◎徒兒們，你們說，這樣的責任重不重？尊貴不尊貴？假若你們人人都能盡心盡力，代天宣化，效聖法賢，正己成人；把道的尊貴在自己身上顯現出來，並運用在日常生活中，讓自己良心安坦、無愧，讓家人歡喜、感恩，讓社會平安、和諧，讓人類幸福、快樂，讓九六原佛子都能回復自性，這就是責任負起！
◎而在這最末後的緊要關頭，你們一定要切記：把持好自己的心念，端正好自己的行為，小心一切不良的影響，千萬不要在佛堂時畢恭畢敬，而回到家裏時則輕率、放蕩，那你們不能把道實踐出來，就是沒有真正地對道把責任負起啊！
＃白水老人：「現在我立愿就是我的使命。」、「人可以代表道」
＃一部機器中的小螺絲釘「星星之火足以燎原」
＃責任負起是無論遇到任何的困難與阻礙，遭受任何的魔難與考驗不打退堂鼓，勇往直前。
※大姑前人：「當我在病痛、不如意、身心最脆弱的時候，總會有兩個我出現，『假我』總是向『真我』說要請假，但是『真我』不答應，所以我只有繼續跑、繼續辦，不能休息。如果有人問我成功經驗是什麼？我也不知道，我只有堅持到底。我沒有什麼好自豪的，近六十年來，我對師尊師母、對道場始終如一，未曾改變過，這就是我的經驗。」
＃以親和代替嚴峻，以包容代替挑剔，以關懷代替冷漠，以接納代替排斥，以鼓勵代替處罰，以教導代替責備，要以愛心來代替苛駡。
＃前賢要交付責任時，應考量適才適所，並要時時關心，給予必要的輔導與幫助。

六、重聖輕凡
◎凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切事，若能以大體為主，眾生為重，這就是重聖；相反的，如果你以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡，所以凡是一切以利益眾生為主的事，都是聖事。能看重這些事的，就是重聖、就是輕凡。
◎真正重聖輕凡的人，他不會只顧到自己，只顧到別人對自己的尊敬、喜愛，基至供養。他的存心一定以利益眾生為主，行為一定以考慮大體為重，這樣的人才真正做到重聖輕凡。
◎你們幫助眾生、成就眾生走上心性解脫、超凡入聖的路，才是真正的重聖輕凡；你能修養自己，成就自己，把人心去除，天良顯現，也才是真正的重聖輕凡。
◎否則，人心不去，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，又怎能說是重聖輕凡呢？又怎能真正地超凡入聖呢？這些問題，徒兒們，你們是否都該認真地細細思索？因為修道辦道，它只有一個最終的目的，那就是放下一切自我的執著，恢復本來純淨的天心。
◎而徒兒們，在修道修心，辦道盡心的過程中，如果你沒有至誠的心，不變的心，無怨無悔的心，顯現不出真正的天心佛性，又怎能說得上是真正的重聖輕凡呢？
＃老子《道德經．安民章》：「不見可欲，使心不亂」。

七、謙恭和藹
＃有子曰：「禮之用，和為貴」；中庸：「和也者，天下之達道也」
◎謙恭和藹，並不是只對前賢、點傳師、講師謙恭，而是你有對每一個人都畢恭畢敬嗎？
◎研究易經的就知道，在六十四卦裏，唯獨一卦，就是這個謙卦，只有吉沒有凶，只有福沒有禍，為什麼呢？易經說：「謙，亨，君子有終。」就是說以謙和的態度來做事，則事情容易做得通，故有亨通之象。
◎而謙和的風度是從心性修養來的，不是勉強做得出來的，也唯有君子才能夠自始自終謙虛和藹而不傲慢別人。易經上又說：「人道惡盈而好謙」每一個人都是討厭驕傲滿盈的人，而喜好謙虛有道的人，所以懂得謙虛的人，他能流露出人格的尊貴並顯出自性的光輝，他看起來似乎居卑位，但是那份人格的高尚，卻是不可踰越的！而這也是一個有道的君子人，他內在涵養美好的最高表現，因為他放下了一切的自我，而恭敬了所有的眾生。
◎所以謙恭和藹也是你自性佛顯現的時候，因為你謙卑自己，低心下氣，你沒有人我之分，你沒有是非之念，而就在這個當下，那才是真正自我的顯現，也就是真正佛性的顯現，所以謙恭和藹的人，必然能成道。相反，驕傲的時候，就是人我相未去，也是執者仍然還存在。而九品蓮台終究是屬於謙恭和譪的人，所以徒兒們，你們要想成仙做佛，又豈能不謙恭和藹呢？