法會講題 朝山禮拜難超生 悟見編整

法會講題     朝山禮拜難超生    悟見編整

一、朝山禮拜的意義

朝山是佛教徒至名山大寺進香，以懺除業障或還願的朝拜行為。
朝山：一般是從山下三步一拜，一路拜到山上。

又修行者為了表示求道的虔誠，常以跪拜「三步一拜」方式朝禮聖蹟。

二、朝山禮拜在中國

早在中國西漢時期，就有虔誠的佛教徒以一步一拜或三步一拜的方式，朝禮四大名山，向佛菩薩懺除罪業或還願。在西藏尤為盛行。

虛雲和尚為了報答雙親的養育之恩，曾於四十三歲時﹝光緒八年﹞從普陀法華庵起香，三步一拜朝禮五台山，經歷三年圓滿。

三、朝山禮拜在外國

相傳古印度即有「巡禮」的習俗，「巡禮」，就是指巡迴禮拜佛、菩薩、祖師等之聖蹟。

印度、不丹、泥泊爾等國，修行者，無論「僧」，無論「俗」，依然視為修行活動，他們翻山越嶺，爬山涉水，「五體投地」，虔誠敬拜，朝禮聖山。

四、中國的朝山聖地

在中國有四大名山，山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山和安徽的九華山。

山西五台山是文殊菩薩的道場、四川峨眉山是普賢菩薩的道場、浙江普陀山是觀音菩薩的道場、安徽九華山是地藏王菩薩的道場。

自古以來佛教徒為了懺悔業障，還願報恩或虔誠求道，常常以三步一拜的方式朝禮名山聖地的諸佛菩薩。

五、佛教徒對朝山的期望

希望能廣結法緣：
希望能消除業障：
希望折伏我慢：
希望增進道心：

希望從凡夫拜成聖者
希望從娑婆拜到淨土
希望從污穢拜到清淨
希望拜到心靈健康

希望拜出正知正見
希望拜出聰明智慧
希望拜出寬大包容

六、朝山禮拜非正道

朝山禮拜，是未經明師指授，生死竅門未開，所以無法超生。

因為修行是，像水一樣到處流動，吃苦以為功行，所以被歸納在旁門左道之內。

旁門左道有四果旁門-術流動靜，朝山禮拜在四果旁門中，屬於流門，非正道。

達摩祖師說：一切流道，俱不能超生了死，皆非正也。

七、朝山禮拜心外求佛

朝山禮拜，是到各地名山大廟去禮佛，是屬於心外求佛。

朝山禮拜，心外求佛，心中執著於外境的修持，著相修行，是有為法，因不經明師指點，不識本心，無法超生。

金剛經上佛陀說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」

八、朝山禮拜不識靈山

真正靈山，不是外在的名山大廟，而是在我們身上，靈性居住的地方，才是真靈山。

朝山禮拜的修行者，不拜明師求道，就無法找到靈山。

佛陀的靈山偈說                       

佛在靈山莫遠求                     
靈山只在爾心頭              
人人有個靈山塔                        
好向靈山塔下修

朝山禮拜不求道，不知靈山塔在何處？靈山塔就是玄關竅，玄關未開，當然不能超生。

九、有感應並非是道

朝山禮拜者，也會有感應，蒙神護佑，但有感應，並不能代表道，感應不是道，無法助我們的靈性解脫。

虛雲老和尚為了報答父母的恩德，度脫父母的亡靈。從浙江省的普陀山起香，朝禮到山西五台山文殊菩薩的道場，途中倍經危難，皆蒙菩薩護持。

但這種感應不是道，無法助自己和父母的靈性解脫。

十、朝山禮拜是下乘法

性理題釋第十二題說：敲打念唱，修橋鋪路，救貧濟災，此乃迴圈之理也，今世修善，來世享福，福盡善盡，仍墜輪迴、、、行之者成善人，成好人，不能成仙佛耳，此謂下乘法也。

朝山禮拜者，朝山時都唸誦佛號，三步一跪拜，是屬於敲打唸唱，是下乘法，未經明師指，不能解脫。

佛陀金剛經說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

十一、朝山不能消業障

朝山禮拜，只有唸佛跪拜，只能算是靜心健身，不是在行功德，這點要認清。

沒有功德，如何消除業障？業障不消，無法成就佛道，所以無法超脫。

加上不拜明師求道，更是不可能超脫生死。

十二、佛經未說能超生

佛陀也沒有說過：朝山禮拜能超脫生死。

在眾多的佛經中，也沒有找到「朝山禮拜能解脫」的經文，所以朝山禮拜不是佛陀的「正法眼藏」，故不能超生。

五教聖人或五教經典，也沒說過「朝山禮拜可以超脫生死」，由以上種種證明，朝山無法是超脫生死的。

朝山禮拜者，要超脫生死，一定要拜明師求道。