悟見講綱：佛規三齊莊中正 （道學篇）181019

悟見講綱：佛規三齊莊中正  （道學篇）181019

老母親頒十五條佛規

尊敬仙佛  尊前提後
齋莊中正  循規蹈矩
責任負起  重聖輕凡
謙恭和藹  勿棄聖訓
莫著形相  手續必清
出告反面  不亂系統
愛惜公物  活潑應事
謹言慎行

一、仙佛的讚嘆

濟公活佛慈語：這十五條佛規本是成佛禮節，你們要細細體會，認真力行。

三天主考慈語：此乃 娘親頒懿旨，三曹都要遵守，並非只要求諸弟妹而已，此乃三曹共一理，天地皆收圓統合。

鍾離大仙慈語：你們不要小看十五條佛規，此乃成佛天梯。

二、齊莊中正的意義

濟公老師說

齊者齋也戒自己  嚴省其行謂之莊
中者唯之而不阿  不直不屈正義揚

解析

齋：齊者齋也戒自己

重視心靈的清淨，強調內德的培養遠離污染與誘惑，使內心世界得到無上淨化。

莊：嚴省其行謂之莊

端莊自己的舉手投足，語默動靜。誠於中，形於外，且懂得自我省察，而非外表儀容，服飾的光鮮亮麗。

中：中者唯之而不阿

不偏不倚，本乎中道精神，懂得隨喜與讚嘆，而非諂媚與奉承，悟當下即是的道理，自然合中又適宜。

正：不直不屈正義揚

端正不邪曲，一正闢百邪，處處合道，是正氣的展揚。

三、齊莊中正白話訓

濟公老師說

什麼叫做齊莊中正啊？是不是你來佛堂，衣服穿的整整齊齊，頭髮也梳理的整整齊齊，儀表端莊就叫做齊莊中正了嗎？

齋莊中正：用這光明的本性，表現端莊的行為，讓自己言行舉止合乎禮，心中潔淨無染，念頭不偏不邪，七情六慾不再起伏。

四、齊莊中正淨六根

濟公老師說

如果你的心沒有清，心中仍然充滿慾望，眼睛喜歡看好看的，鼻子喜歡聞好聞的，嘴巴希望吃好吃的，耳朵喜歡聽好聽的，身想睡好床、穿好衣，意念也是喜歡想東想西，妄念叢生，那這樣還能算是齊莊中正？

五、外表內德都要修

濟公老師說

所以光修外表，不修內德，讓眼耳鼻舌身意沾滿了灰塵，這時你衣著再乾淨，外表再端莊，都不能算是真正的齊莊中正。

所以齊莊中正不止是頭髮整齊，衣服端莊，外表莊嚴，而是要你內心莊重，眼耳鼻舌身意也全要莊重，換句話說，你能做到內心全無雜思雜念，莊重自持，那才是真正的齊莊中正。

六、如何齊莊中正？

濟公老師說

因此你們要如何的齊莊中正呢？首先是不是要先正己才能正人呢？

而要想正己，是不是先要恢復自己光明的本心，才能去感化別人，影響別人呢？

其次你光明的本心恢復、顯現出來以後，你還要守住這個禮，言語合乎道，行為有規矩，如此才能真實地影響道親、帶動道親。

七、齊莊中正化世人

濟公老師說

用這齊莊中正的態度、威儀來攝受別人、影響別人。在這末後時期，你們要知道，講道已經沒用了，道也本來不是用講的，而是要用行的，如何行？

就是用這光明的本性，表現端莊的行為，讓自己的言行舉止合乎禮；心中潔淨無染，念頭不偏不邪，七情六慾不再起伏，這才是真正的齊莊中正啊！

八、用中道化度世人

濟公老師訓

齊整群雄辦三期　莊嚴規章選賢奇
中主樞紐運三界　正道矗立沖瑤熙
浩然正氣四海揚　充塞天地大且剛
威風凜凜扶世道　掃蕩邪魔整瀾狂

四維上下中為主　中道存之降左旁
不偏不倚中庸理　立正四海遍八方

九、四威儀修道風範

四威儀：從收身攝心做到行住坐臥都得體具威儀。

行如風：走路的時候，猶如清風徐拂，自在安詳；

坐如鐘：坐時身體保持端正，不隨便東搖西擺、前彎後仰；

臥如弓：睡覺時以右側臥姿睡覺，又稱為吉祥臥，能令身心安穩、夜無惡夢；

立如松：站要有站相，挺立不輕浮、不搖擺或歪斜，就像松樹一般。

十、以齋戒規範自己

濟公老師訓

以齋戒規範自己，持齋戒殺，免造因果，潔浸身心，嚴省其行，無欲無邪，不偏不倚，無背理之事，

修道者需內心齋而戒之，不亂不患，形莊嚴而中正，誠於中形於外，認清真理，堅心定志，實地做去，不可受世俗之迷惑，迷真逐妄，輕易的動搖心志，

人無齋而不清，人無莊而身不為，人無中而行偏倚，人無正而做事顛倒。

十一、齋戒是修身之本

濟公老師訓

齋莊中正，亦可為世人修身之本.

做為領導者，為人師表前賢者，應當謹慎，心存正理，以立立人，引導後學，能有正確的行持.

做為前賢者，是為後學者的表率，如自己不能心正身修，怎能指導後學，如有偏差，後學追隨效法，一人墮下萬人落，豈無罪過纏身旁。

故凡修道者一切之心與行，必不離此齋莊中正，方能步入聖道之基，基礎堅固，則修道有方矣。