靈性脫離肉體當中

■❴濟公老師慈悲❵

●靈性脫離肉體當中，有求道者，就像求道的瞬間，破開生死門，跟回家的道理一樣。

●你出門會痛苦嗎？不會嘛！沒求道者，門是關著。在房子的窗戶、側門、陽台出門的話，當然會很累、很苦。這樣的道理，你們明白嗎？這樣的解釋，就很清楚了。

●所以，求道超生，靈性解脫，不用執著要多久？只是一瞬間而已，懂嗎？

■❴濟公活佛慈語❵

●所有的佛祖要回天都要求道，徒兒之所以會去六道，是你的靈性沒有從正門出去，而是從耳朵、眼聙、泥丸宮或者嘴巴出去，就走向四生六道。

●現在不讓你們走六道，所以這些旁門要關閉。

▲佛家説：要緊閉六門。

●由於很多徒兒沒有實修，所以仍從六門出去而走向六道。

●六道沒有在理天，天地毀滅的時候六道也會毀掉，從耳朵出去走向那一道？(胎生)。從嘴巴出去呢？(濕生)。一般信仰宗教者；信有在信，但是信歸信；而沒有實修，常常用這些旁門的話，耳朵聽是非，靈性就往耳朵出去。

●佛祖教你們要緊閉六門，而你們不聽話、不實修，還是常常用這些旁門、六道之門，所以會往六道去。眾生會往旁門、六門、六道去，是因為正門沒有打開，正門就好比一間房子有個大門，如果大門不打開，出去時只好從窗戶出去。

●佛祖能夠回天；是靈性正門有打開，靈性就從正門出去。佛祖如何正門能夠打開呢？下一任、下一代的祖師是得受上一任、上一代的祖一指點。

●正門要打開一定要靠什麽？有道的天命者幫你打開，否則一般的人不知道從哪邊打開，而且一般的人；沒有來自上天的天命與力量他打不開。

●那麽，以前祖師的正門有打開；祂可以回天，因為祂正門打開、功德也圓滿，所以直接回天。

●至於很多的信徒、信眾；正門沒有打開，而且功德也沒有圓滿，所以，沒有直接回天。

●那麽佛祖回天，而信祂的許多信眾還留在六道當中。所以，現在白陽期；要把各宗教的信徒都渡回天，首先要求道打開正門，以後靈性出入就從這個門戶；而不要再從六道之門。

●就好比一間房子出入要從大門，而不要從窗戶跳出去一樣，靈性也要從正門出去，必須求道以後；心神集中在玄關處，心神清靜、專注，常常用自性佛來思考事情，自性佛就是代表智慧，常常用智慧來待人處事，靈性就一直凝聚在這個門戶當中。你的靈、心念不要散於旁門、六道之門，常常凝聚在玄關思考事情、辦天事，久而久之；這一股靈氣會聚在這裡，死後脫殼，靈就從正門回天。

●如果平常眼睛愛看美色、耳朵愛聽是非，那麽靈會分散、心神會分散，靈沒有常凝聚在玄關，死後由於靈力不夠，以致無法直接從正門回天。必須在世時；你的靈常聚集在此門戶使用，死後就從此門戶出去。

●那麽，會轉到六道當中去當驢子，是在世當人時；死後靈從耳朵出去，在世常聽是非，聽別人不好的事情，在世常常用這個管道，死後很習慣的靈就從這邊出去。

●徒兒現在不走六道，在世六門就要緊閉，不聽是非、不講是非，多用智慧來辦道、渡眾生、行善，靈凝聚在正門，以後比較能順利回天。白陽期求道時有將三寶傳給你們，這是回天的憑據。

■❴濟公活佛慈訓❵

◆❴三寶是回天的憑據❵

●彌勒祖師應運掌天盤，為師應此時運掌道盤，已把白陽期應運回天的修煉方法、及條件都告訴徒兒，要求道得取三寶，三寶是回天的憑據，徒兒要將三寶用來修煉、培德、行功立德，這樣三寶的功用才可以顯現出來。三寶的作用在於要實修煉，效果才可以出來，並且要有功德，效果才會更大。

▲佛家有說：經歷了正法、像法，到達現在是末法了。

●像法的時候有很多佛像讓信徒拜，留下佛像不是讓徒兒拜拜而已，佛像是留著給後代能夠效法佛祖的典範，並且追蹤仙佛在世的作為。那麽佛祖在世怎麽做，信徒也跟著做，這就是拜佛真正的意表。

●佛祖能夠回天是修煉心法，末法時期要渡徒兒回天也是傳你心法，什麽是心法？三寶心法已經傳給徒兒了，當要用來修心、修身。

▲佛家有説：渡人要渡到西方極樂去。

●而許多信徒還没有回到西方去，他們唸咒、唸經，一心一意要往生西方。

●其實，什麽是(渡人渡到西方)？就是現在整個時運走到西了，許多眾生還没有回天，時運走到西的時候要渡他們回天。過去還没有到普度的時運，所以仙佛是用暗示的。其實，渡人渡到西方。是告訴你們：眾生輪迴到時運轉到西的時候，白陽期再來渡你們回天，那麽現在就在渡徒兒回天了。

●怎麽回天？守好三寶，勤於修煉、吃素、了因果、配合天事、立功德、立愿了愿。

▲講完佛家，現在來講基督教。

●五教聖人都是同領    皇母娘的旨意；來世間教化眾生，五教的道理；其實都出於    皇母那裡來的，所以才説五教同源。

●信徒不能只是研究；自己信仰的宗教而已，五教的道理是相通、相融合的。所以，在座的徒兒；有些是信佛教的，為師希望你們也能夠了解基督教的敎義。