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佛說十法界講義 佛學大辭典 依法華經，以「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天」之六凡與「聲聞、緣覺、菩薩、佛」之四聖為「十法界」。 佛光大辭典 「十界」，指迷與悟之世界，可分為十種之類。即： 地獄界、 餓鬼界、 畜生界、 修羅界、 人間界、 天上界、 聲聞界、 緣覺界、 菩薩界、 佛界等「十界」。此中前六界為凡夫之迷界，亦即六道輪迴之世界，後四界乃聖者之悟界，此即六凡四聖。 【地獄法界】 佛學大辭典 「十法界」－前九界略－ 地獄法界，犯五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下界也。 注佛學常見詞彙 「五逆罪」即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛之身血、破和合之僧。因此五種是極端罪惡之行為，任犯一種，即墮無間地獄。 十法界圖解 強梁（剛暴強橫、如強盜、土匪等）、 無知（貪污、奸商、劣工、神棍等）、 違上、欺下（不忠、不孝、不仁、不慈等）、 暴逆、亂理（如殘酷無人道、逆天行事等），地獄之心。 修真錄 不忠、不孝、不仁、不義，強盜、暴逆等，亦貪官污吏，亦奸商劣工，亦神棍佛棍，不行正道，死當墮地獄，處應受之罪刑。 佛學教本《略記》 「地獄」為六道中最苦之處，獨有一獄，名為「無間」，亦稱「阿鼻」。墮「無間地獄」經千萬億劫，求無出期。「五逆罪」，亦名五無間業，任犯一種，即墮「無間地獄」。 大薩遮尼子所說經《略記》 破壞塔寺，焚燒經像，亦盜取三寶物，是名「第一根本重罪」。若謗辟支佛法，是名「第二根本重罪」。若有沙門，信心出家，逼令還俗，是「第三根本重罪」。於五逆（五逆罪）中，若作一業，是「第四根本重罪」。謗無一切善惡業報，不畏後世，自作，教人不捨，是「第五根本重罪」。 注智度論 辟支佛有二種，一名獨覺，一名因緣覺。 佛學大辭典《略記》 獨覺，即「辟支」，獨自修行，修行功成，於無佛之世，自己覺悟而離生死者，謂之獨覺－略－是不依佛之聲教，故勝於聲聞。 佛學大辭典 「天親（世親）」，梵名「伐蘇畔度」，佛滅後（釋迦成道後）九百年而出，初研學小乘，造「俱舍論」，後用長兄「無著」之示誨，懺悔小執之非，欲斷舌謝其罪，無著云：「汝既以舌誹謗大乘，更以此舌讚大乘可也。」於是造「唯識論」等諸大乘之論，弘宣大教，壽八十。 佛學大辭典 唯一之信心，不為他心所奪，謂之「一心」。止觀四下曰：「一心者，修此法時，一心專意，更不餘緣。」探玄記三曰：「一心者，心無異念故。」 佛光大辭典 「一心不亂」，修「念佛法門」之際，以至誠之信心，持誦「彌陀」名號，令心不散亂，即捨棄我體，而與「南無阿彌陀佛」之稱念合為一，稱為「一心不亂」。 地藏菩薩本願經 若有眾生，不孝父母，當墮無間地獄，千萬億劫，求無出期。 地藏菩薩本願經 若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，當墮無間地獄。千萬億劫，求無出期。 注一辭 海 「玷污」，瑕疵污垢，以喻缺點。 注二辭 海 「伽藍」，謂僧眾所住之園林也，世因稱「佛寺」為「伽藍」。 地藏菩薩本願經 若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求無出期。 注一佛學大辭典 「沙門」－略－總為出家者之都名。 注二佛學大辭典 「白衣」，俗人之別稱。 地藏菩薩本願經 不問男子女人，老幼貴賤，或神、或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。 梵網經《菩薩戒本彙解》 菩薩善戒經：「旃陀羅等，以及屠兒，雖行惡業，不至破壞如來正法，不必盡墮三惡道中。若為師不能教詔弟子，令守禁戒，則破佛法，必墮地獄。」 注佛學大辭典 「旃陀羅」，譯曰「屠者」，以屠殺為業者。 梵網經《菩薩戒本彙解》 大寶積經：「佛告迦葉，當來世中，有愚痴人，著聖衣（著袈裟），似像沙門。有信心之長者居士，見被法服，謂為沙門。皆共尊重供養。彼愚痴人，因著袈裟故，而得供養，便生歡喜，身壞命終，墮大地獄，大熱鐵鍱以為衣服，吞噉鐵丸，坐熱鐵床。」 注辭 海 「鍱」，音葉－略－今言「鐵葉」也，金銅鐵椎薄成葉者。 道教大辭典 「地獄」，謂地下陰府之牢獄，所以治人死後之罪魂也。 道教大辭典 「無間地獄」，道經謂陰府大鐵圍山有無間地獄，凡造忤逆大罪者，死後即墮此獄中，則受苦永無間斷，直至罪畢出獄也。 佛學大辭典 「奈河」，地獄之川也。 考古錄 道書以陰府有「奈河橋」，謂善人死後，魂走「金橋、銀橋」，惡人死後，魂走奈河橋。 宣室志 「奈河」，其源出於地府，其水皆血，而腥穢不可近。 | 
