修道故事：談談「惠能大師」的求道經過，好嗎？

談談「惠能大師」的求道經過，好嗎？

　　想當初，惠能大師，聽到人家在念金剛經，因為他累世有修，所以一聽人家念經，即悟到其中的道理，於是起了學佛的心，一心一意想要學佛，於是就請教那位念經的人，念經的人，就告訴他，他的經是得自五祖弘忍大師那邊的，六祖聽了客人的一席話後，就決心要去拜弘忍大師為師，因為夙世跟這位客人有緣，而獲得了這位客人的支助，於是拜別了生身老母，一路上往東山禪寺而去，走了三十多天，才到了弘忍大師那邊。

　　弘忍大師，想考考他的智慧，於是對惠能說『你來做什麼呢？』，惠能說〔唯求做佛，不求餘物。〕，此時弘忍大師就說『你是番邦未開化的人，那堪做佛？』，此時惠能大師很有智慧的回答五祖的話，惠能說『人雖有南北之分，但我身上的佛性，究竟跟和尚又有什麼不同呢？』，這時五祖老人家，才知道惠能的根器確是不凡，一則以喜，一則以憂，喜的是佛的『正法』，終於有了接棒人，那五祖到底在憂心什麼呢？五祖是在憂心『怕有人會害死惠能』，這是五祖所擔心的。

　　五祖也知道，他的弟子中，大多數，雖然在外表上身穿袈裟 ，理個光頭，名為『出家』，但是內心確是沒有出家，仍是爭名爭利的凡夫，這個事，五祖大師，是相當瞭解的，明知道惠能可以承擔『如來大業』，但也不敢馬上把佛的『正法』傳給他，也不敢馬上把他帶在身邊，這個都是為了六祖的安全而設想的，於是五祖就派惠能去廚房做打雜的工作，等待有一天，機會來臨時，再傳『道』給他。

　　五祖要傳成佛的『大道』給弟子，也都要給每位弟子機會啊！於是五祖想出了一個好辦法，給大家來做『佛偈』，誰的詩句能『見性』，他就要把『正法』傳給他，這樣一來就公平了，當時他的弟子們，都很想做詩，看看能不能有機會『得道』，，就在這個時候，有人就高聲疾呼說『我們不要做詩了，我們的大師兄神秀，是老師的大徒弟，也是我們的教授師，他是最有智慧的，我們比不上他的，就讓我們的大師兄去做詩好了，將來我們皈依大師兄修就好了，我們現在何必去做詩呢？』，眾人聽了這段話，沒有用智慧去判斷這句話，都覺得很有道理，於是大家都把這個機會讓給了神秀。

　　從外表上，他們很尊敬大師兄，這個也無可厚非，畢竟人是有感情的，但是我們要知道『大道無情，運轉日月，大道無名，生育天地。』，我們修道是不能講『人情』的，講人情就是修『人情道』，修人情道，是非常危險的，我們要知道『各人吃飯各人飽，各人生死各人了。』，五祖既然都給我們有機會得道，我們怎麼可以放棄公平競爭的機會呢？所以我說他們都沒有智慧，以至於喪失了『得道』成佛的機會，這真是一件很可惜的事。』，而我們惠能大師，就沒有放棄，後來因為他所做的詩句，已達到見性的境界，所以就得了超生了死的『正法』，而成為五祖的接班人。

　　從以上的故事，我們可以瞭解到，要成佛一定要『得道』，就像六祖，他的心境，雖然已經達到『見性』的境界，但是如果不經五祖的『明師一指』，惠能大師也無法獲得『究竟解脫』，所以說『不經明師指，永在輪迴受。』

附註：神秀做的詩句是「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

         五祖弘忍大師評曰「以此心境，覓無上菩提，了不可得。」，因此未得法要。

而惠能大師做的詩是「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」，因為已見性，所以獲得五祖傳授「大道」，因此修成正果。