修道：知布施第十五

知布施第十五

辦功要人捐財，亦是考人的大題目，見得到，看得到，纔知捐財是好事；諸如放 生印書，是眼易見的。而道場中更有許多鋪張安頓之事，第一辦道結緣，是普渡 中一件大事，如今大道通行，慈航遍地，大船要大碼頭，小船要小碼頭，一方一 所，必有聚會之所。

上接下引，交得一切佛事，最為緊難，而應酬賓客，又有等 分不同，比如賢良中，有官宦體統待之，有富豪，就要富家氣象待之，有文人學 士，就要依文人禮儀待之，其間衣服飲食等用度，原不講奢華好看，總要與人相 稱，與人相宜，又要和光混俗。況且君子勞心，

供養不可太落﹒小人勞力，衣食 亦要週全。水路陸路，舟行車行，伙食盤費，動級千里之途，通盤打算，非銀錢 充足，則用度難支。如無可用度，則彼此不能往來，上下辦事不能通路，豈非敗 局。所以祖師定下章程，立出規矩，教天上的賢良，同心同德，事同一體，

以上 制下，以下承上，祖師掌盤，分命號首十地，號首十地分命頭頂，頂航分命萬部 恩堂，世事不得不調功助道，以天下之財，消天下之孽，救天下之人性命，成天 下之功。至公無私，光明正大，凡在道中，男女貧寒者，不能勉強，若有餘之家 定要捨財，捨不得財，消不得孽，就了不得生死。且因前世修積，上天賜你的銀 錢，與你今生使用，亦不教你獨自受用，也要你多做好事，

以你之有餘，補他人 之不足。如今修行者，衣食之用，可以省儉；婚娶之費，可以省儉；紅塵應酬， 可以省儉。省下銀錢，常持齋，消殺孽，多印書，廣結善緣，再量力捐出助道。 比如捐在上堂，供養往來師賓，定沾佛光不少，捐與道親，他開荒分功與你，捐 與自己前賢，上下支用，記你功德，若捐在本方會坐結緣，人神歡喜，多少體面 ，其餘濟人利物，行時時之方便，

總非捨財不可。試看紅塵中之人，妄費銀錢， 反買一身罪孽，至於為道捐出，乃是借東家之財，買西方佛地，一本萬利，存在 天堂，是一樁大便宜。俗語云：「東家不窮，西家不富，這回普渡，正是辦西家 之事，就是辦完家業，上天自有照看，斷斷不致叫你餓死，況且當前賢的，也要 體量人家有無，並不是傾人家業，逼人窮苦。普渡以來，多少大原人，捨身捨命 ，即使遭亂死而不怨，豈有吝銀錢而不能捨之理？爭得一槃蓮台，勝似黃金萬兩 ，再者三期時至，名為掃世劫，

大難一到，萬般都化為灰塵，性命難保，銀錢何 益？何如趁這時節看破，量家財之多少，留得七分度日，施二三分，不上算盤， 做施功濟貧，助道結緣之資，孽也消了，德也培了，後來跳出劫外，說不盡的好 風光，享不盡的好榮耀，還愁甚麼衣食？」規矩上說窮人出力為主，富者捨財助 功，功德一樣。出力者如佛前辦功，不然如檢字紙，掩白骨，除當途之瓦石，

去 道路之荊棘，都不用錢的好事；富貴不能出力，惜財以為力，要自己會打算盤， 難捨務必要捨，當捨必須要早捨，切不可疑疑惑惑，怕弄窮了，日子難過，又怕 銀錢白送了，不得力，又怕交與前賢手，不知他怎樣用法，豈知上天記功，分文 必錄，那得白送了，你只認真，況前賢是何等人？不必追問他如何用法？公在何 處？孽在何處？他能用得你的銀錢，

自然消得你的冤孽，前賢斷不敢私用，斷不 敢妄用。但出了你的手，天地鬼神皆知之，倘若前賢肥家潤身，那是佛法不容的 ，多少賢，把自己家業辦完了！銀錢用盡了！猶為原人奔波勞碌，原是想救眾生 出苦，豈專為銀錢而來，奈何無資財，則不能行走，

不能辦事，不能用人，不能 支應上下，故何以教大眾出錢助道之由也。成人之美，消己之孽，孽盡功成，你 纔知道出錢好處，此時有財不捨，到後來功果不成，流落在後，你反埋怨前賢， 當初不說明道理，失誤奇緣，此時大道未明，正在辦事，要銀錢鋪張安頓，捐財 者正捐在得力有用之時，其功無窮，此日不捨，等待何時？一旦等到普渡後的收 圓結束，無道可修，

無功可行，道不辦了，大道行於庶人，普天供養，內外一家 ，也不要你捐財了，有財你也捐不得了，試想諸位眾生，累劫以來，積下無邊罪 孽，大半是由銀錢造出，這回修行，罪孽如何消解？只好將銀錢抵贖，所以叫人 捐財。祖師慈悲，替你想方法，

懺悔罪孽，立功培德，求出苦海。萬空歌云：「 金也空銀也空，死後何曾在手中。」吾人迅速醒悟，莫等無常一到，萬有皆空， 趁早看破銀錢，不如將這虛空之國寶，來換這不空的果位，何等便宜？人生數十 年，只要惜福不作孽，穿衣吃飯，能用幾多？

何必苦苦把這銀錢，蓄積不肯放手 ？轉眼氣斷，盡讓與兒孫濫用了！或被外人分佔了！自己落得一雙空手去見閻君 ，豈不到底癡呆？若說前賢要錢，不是要想上下辦道，非錢斷乎不行。從今以後 ，諸位乾坤，果然信心無疑，各人量力，除加修工夫，求事之外，多的多捐，少 的少捐，每年每人，總要捐一次，惟認定立功消孽四字，前賢斷不敢濫用你的； 上天神明，定不辜負你的功，不可多生疑惑，自誤前程。我今層層說明，乃不得 已之苦心，倘為私計，定遭五雷之誅，永墮地獄之苦。