三天法會講題 天恩師德與尊師重道 悟見編整

三天法會講題  天恩師德與尊師重道     悟見編整（本篇以悟見老兄這方之道場做示範，各組前賢請各取所需。）

一、前   言                                    

寶筏濟世挽狂瀾          尊師重道為要端                 
人人能明至道貴          天恩師德速究全

二、上天的大恩                        
（一）一指成佛開玄關

詩曰

有緣得逢明師指          開啟慧性至光圓                  
末後應運事非小          皇胎歸本在此年

（二）大道降世，普渡三曹眾生。

詩  曰                           
天時演變至末日          眾生猶然未醒神                     
蒙天恩典德無限          特設法舟四海傳

（三）天恩赦我萬世罪 ，天恩賜我超祖玄

（四）不忍玉石善惡焚，降道救渡善信。

仙佛說                       
三期金風掃世界          滿佈劫煞亂紛紛        
幸蒙天恩垂金線          不忍玉石善惡焚

三天主考說                    
世界末日現危機          全球倒懸萬民淒                    
欲尋桃園何處有          唯修天道是歸宿

袁祖說                              
三期大劫鬼神驚          仙佛提起也寒心                  
若非聖真將劫頂          怎能天道普遍行         

三、師尊大德行誼

師尊天然古佛聖相



師尊降世

師尊：濟公活佛分靈降世  ，弓長祖，俗姓張，聖諱：奎生，字光璧，道號天然。光緒十五年（西元一八八九）民前廿三年七月十九日誕生於山東濟寧。民國四年求道，十九年奉天命為後東方第十八代祖師，民國三十六年中秋夜，歸空於四川成都， 老母敕封為天然古佛。享年五十有九。

我們師尊濟公活佛，師母月慧菩薩，為了救渡三曹的眾生，不惦念極樂的聖位，奉老母之命，倒裝降世於人間，為一代的明師。

師尊求道

民國四年，也是師尊二十七歲那年，師尊遇見一位四處傳揚天道的耿老師。由於他自幼飽學詩書，不敢輕易相信，於是先請母親去求道。
師尊的母親喬氏，是一位性情慈和，端莊貿淑的慈母。她求道以後，了解了孔孟之道為真正解脫的大道，非但可渡人了脫生死，更是全人類的救贖之道，於是囑咐師尊快去求道。

在拜墊上的師尊，凝視著佛燈，這柱神聖的火燄，令他心中似乎突然醒悟了。智慧的佛光，引領著他走過無明的覺地。當明師一指時，他彷彿覺悟到久遠以來自己生生世世，在閻浮提來來去去的在渡眾生，而這一次他感受到似乎所肩負的使命比以前更沈重了。

得道以後，師尊才真正徹悟到自己自幼勤讀的聖賢之道的精神就在於求道。唯有求道才能真正奉行聖賢之道，也才能渡越生死大海。從此他決心盡一生的能力喚醒沉睡在世間的迷人，救濟沉溺在苦海中的眾生。

師尊師母同領天命

民國十九年師尊與師母在八卦爐中同領天命，開始三曹普渡，乾坤齊渡，犧牲一切，跋涉千山萬水，走遍天涯海角，踏遍了五湖四海，到各處尋找有緣佛子，歷經了一切心酸，受盡了各種魔難，日夜奔波勞碌。

師尊師母大德，慈悲救世，在惡劣的戰亂環境中，接續道棒，暗燃心燈，而白陽先賢們，也在烽火連天的斷垣廢墟中，出生入死護持慧命。

師尊之開荒辦道

民國二十六年到三十四年八年抗戰，老師在戰火中辦道，不間斷救渡眾生，顯化無數（求道可以躲劫避難）。人力板車，辛苦奔走在大江南北，一步一腳印，心中只有一個心念讓大道普傳在人間，從山東到天津上海，從北方到南方。

師尊功果圓滿回天

民國三十六年八月十五日，師尊因積勞成疾歸空，離開了弟子們，弟子們傷心欲絕。
老師肉體雖已不在人間，但也放不下這群徒兒，每次法會老師是班班必到，開沙借竅活在我們眼前，句句叮嚀，無限慈語。

師尊對徒兒的愛

 師曰：一個徒兒一個債，一份成長一份關愛；無限疼愛，無限關懷，將付出化為應該；多少忍耐，多少關愛，只為迷失這一代！
師曰：老師做過人，知道做人的苦痛，老師身在天堂，知道天堂的逍遙，老師也下過地府，知道地獄的可憐，不忍眾生流連紅塵苦海，沉淪地獄，才發誓愿普渡眾生，希望徒兒都回到天堂，享受天堂的逍遙。

師曰：『天不怕地不怕就怕徒兒說一聲老師慈悲啊！』
老師也曾說：老師不但要有愛心而且還要有耐心，即使我們是頑石，老師也要把我們雕成有用的人。

師尊的孝心

於是師尊便跟隨著耿老師奔波傳道，但每當師尊憶起早逝的父親未能來得及求道，眼淚不禁如雨水般不住地流下。他決心要超拔父親，然而當時要渡一百人才能超拔父母。師尊雖然四處渡人，且已渡了六十四人，然而渡滿一百人是需要一些時日的。師尊想到父親正不知在何處受苦，心中憂焚形於臉上，耿老師看在眼中，十分感動。

為了成全他的孝心，耿老師親自叩求十七代路祖老祖師。老祖師雖然十分願意成全，但不敢擅自開例，所以恭請老母批訓，老母也為師尊的誠心與孝心所感動，同時也為了替世人廣開克盡孝道之路，便欣然允諾：

「由此人開始，六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人就能超拔一層父母。」
古來的修道人，常為求自己的證悟而拋家捨業，把家庭、父母擱置一旁而只求自己證悟。殊不知人道乃天道之本，師尊對父親、母親的孝思，正是為白陽期的天道弟子做一個最好的典範

師尊的智慧

a.民國九年，耿一老師歸空，師尊傷慟不己，一日為師終生為父，他從不敢忘記引保之恩，耿老師的歸空令他猶如再度喪父般頓失依怙。
十七代路祖，知道師尊乃下一代接棒人，又聽說師尊對道非常虔誠，且人才出眾、出塵不凡，於是便差人把師尊找了來。
老祖師的相貌威嚴中不失慈悲，他看到師尊圓滿威嚴的面容心中很高興：心想：「他應己可擔當重任了。」於是老祖師說：「你的老師已經歸空了，你想跟誰辦道呢？」師尊說：「請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。」祖師說：「好，你就跟我吧！」
從此師尊便跟隨著祖師辦道，東奔西跑，到處救渡眾生。而師尊跟在祖師身邊，也敏銳地感受到祖師以心印心的不言之教。　

b.有一次老祖師示現重病，且是喉嚨阻塞，無法進食之病。他說：「修道有什麼好處？我得這樣的病，還修什麼道？」命令弟子們買肉開齋。弟子們起先不敢﹒，後來祖師說：「你們不尊師！」弟子們無可奈何下只有買來煮熟，祖師又命大家吃：「如有罪過，我一人承擔！」弟子們有的就真的吃了，也有的不敢吃，而師尊知道是祖師在考就暗中躲避過去了。
又有一次，路祖故意說：「現在戰爭已經結束了，太平盛世，修道已告一段落了，往下不必修了，我們現在可以大餐大肉來享受一頓口福，吃吃吃！盡量吃吧！」路祖拿起筷子便先吃起來了，接著又說：「吃吃！盡量吃！說吃就吃，躊躇什麼？」弟子們果然看祖師部吃了，使不再顧忌也跟隨著吃起來。

只有師尊師母，推三辭四就是不吃，又不敢觸怒祖師，只好假裝肚子痛沒有胃口，而一口部不吃。祖師假裝生氣的說：「叫你吃，你就吃，你敢違抗師命！」

師尊師母立刻跪下：「請祖師慈悲，弟子怎敢達命，只因身體欠安，望請祖師恕罪。」

眾弟子飽餐一頓後，路祖才說：「你們根基、智慧真淺，經不起小小一考。你們修什麼道，連三皈五成都不懂，現在已開齋破戒了，統統要下陰山：水不翻身，造下大錯，一失足成千古恨！」

這些弟子們僅知道遵從祖師之言，而不知修道要認理歸真，糊里糊塗地開齋破戒了，唯有師尊師母能透徹祖師設考而輕易過了關。

師尊的慈悲

民國二十九年，春季大典時，師尊正在天津。老中到壇又命立爐會緞鍊人才，但師尊眼見弟子們入會太苦，又怕弟子們不識仙佛苦心而執著顯化，於是再三懇求老中：「孩兒擔不了這大責任，請免爐會。」老中知道師尊一片苦心，便云：「好了，從此以後天地為鼎爐，不再立爐會。」認理歸真。

師尊的教誨

秋深了，蒼翠的野桐樹枯萎凋零一地，冷峻的空氣中漾溢著肅穆的寒瑟。師尊敏銳的心思隱約知道與徒兒相聚的日子不多，也遠喝到大考就即將現前了。於是召集了徒眾來到跟前，他要為他們上一課。「徒兒啊！現在你們部跟著老師修，但有一天老師走了，你們要跟誰修啊？」師尊問。


「跟師母修！」眾人毫不猶豫地齊聲回答。
「師母歸空以後，你們跟誰修？」師尊問。dd眾人似乎從來沒道過這個問題，面面相視，終於有人恍然大悟地說：「跟師兄修！」
「那師兄也走了呢？跟誰修？」
「跟道長修。」回答的聲音更少，而且更猶豫了。


「道長也走了呢？」師尊緊迫釘人的問。
在一片沉寂中，終於有人鼓起勇氣說：
「跟前人修！」
「前人也走了呢？」師尊再問。
「跟點傳師修。」
「如果點傳師也走了呢？」「跟引保師修。」
師尊微微地笑道：「引保師也走了，跟誰修？」


所有的前貿心部被問得忐忑不安，多年來跟隨著師尊辦道，凡事請示，凡事依賴，沒有什麼是師尊不能解決的，而這一問，問出了每個人內心的不安。
「老師啊！到底我們該跟誰修行才是對的，您快快告訴我們吧！」每個人部著急的問。


師尊說「跟誰修都錯，要認理歸真。」

師尊這句「認理歸真」如當頭棒喝般，打醒了每個人。千百年來修道者最嚴重的問題莫過於「認人修」了，若認了邪師則修成魔道，沉迷在怪力亂神之中，仍自以為是不知回頭。即使能認到明師，若不能認理歸真一昧盲修瞎鍊，在干魔萬考的時代中，亦難保不被考倒考退啊！就如十七代金公祖師一句「大家吃肉」便考倒了多少修子。
「認理歸真」這句話從此成為天道弟子修道的準則，所以如今天道在宗教世界中成為唯一沒有個人崇拜，或將領導者神格化的道場。修子們人人以真理、良心為修行依歸，以心頭明師為唯一的明師。


四、師母道範行誼

師母（中華聖母）聖相



月慧菩薩倒裝降世俗姓孫 名素真 又名明善 諱慧明 山東單縣人

生於清光緒二十一年（民國前17年）八月二十八日生

民國十九年與師尊同領天命。時為道降庶民，火宅之運數。師母聞命，難違天意，使男女平等，皆可修辦，使千年來一向處於謙默的坤道開始真正得以出頭，不讓鬚眉，師母之德，不可忘記。

民國二十四年到天津開道，隔年師尊在南京被困，被政府捉起來，關了300天，那時候，各弟子心慌意亂，我們師母責任重大，從濟南到天津奔走安慰大家：『老天考人，不要妄動。』緊接著又遇見日本侵略，中國抗戰，不畏辛苦依然各處奔走辦道。

民國三十六年師尊生病後，師母天天請禱上天：「求上天慈悲，願將全部壽數撥給老師，願代老師死， 兒無才無德，三曹大事實難勝任，懇請上天慈憫，成全 兒，使老師完成三曹普渡的大任。」

師尊歸空後，一切重擔都落在師母肩上，老人家所遭受的種種痛苦，更非大家所能想像，為了我們弟子們三年奔波，五年痛淚，怕的是眾人末後迷失了方向，落個白修。他老人家受了多少的難，發了多少的愁，承了多少的罪，納譭受謗，忍辱負重，還得各處奔走，不顧一切去渡人。

師母為了徒兒上山下海、過獨木橋，也得提心吊膽的前往，小腳走到腫了、破了、流血了，師母也都不以為苦，有時道長用單輪車推師母前進，但也是備受顛簸。

師母常說：『過了這個村，沒有這個店』上天大開普渡，是有時間性，而不是永久性，修道也是如此，所以說機緣不能錯過。

民國三十七年（1948），師母指示老前人至東南方開荒，當時聽到的人都很驚訝，因東南是指台灣，台灣那時給人的印象是荒涼，且久經日本人統治，人們講的不是日本話、便是台語，而且要離開大陸漂洋過海去開荒，所以老前人等人非常猶豫，師母說：「你去台灣開道，頭十年一定是很困難，但你要忍耐，十年以後準保你大道鴻展。如若不然，我領的天命就是有問題。」

民國四十三年（1954）年師母抵台，那時正值官考嚴重，許多弟子為辦道受牢獄之災，甚至連最後一間佛堂→崇修堂即將被查封關閉，師母知道後便安慰前人們說：「我知道了，只有懇求老天慈悲了！」於是那個晚上，師母便到佛堂叩首並說：「老天慈悲  眾生的劫難，由我一個人來揹吧，不要關我的徒兒，要關就關我好了，既然要受折磨，就折磨我好了，不要折磨我的徒弟！」師母心中默默說完，便一叩、再叩、三叩…..一千叩首…至一萬叩首，結果隔天奇蹟似，佛堂沒被查封，政府還做一番了解，確定佛堂並非所說邪教，前人們很高興，向師母稟報此事，師母也笑笑回答：「沒事就好。」只有隨身服侍師母的前賢，才知道這是師母一萬叩首感動上天，從此師母便隱居，終年不出戶二十年餘，直到回天交旨。

師母歸空前曾向幾位老前人、前人慈諭：『我走了之後，天命並不收回，你們要好好繼續追天命，繼續辦下去。如果大道愈辦愈宏展，就有天命，如果辦不開而能守住愿立，也可以成。』

師母於民國六十四年二月二十三日成道，回天交旨，享年八十一歲，老母封為『中華聖母』

五、老前人白水老人道範行誼

老前人白水聖帝聖相



  老前人， 「姓韓名恩榮，字杰卿，號雨霖，又字潔清，晚年自號白水老人，

河北省寧河縣潘庄鎮人 ，生於清光緒廿七年（西元一九０一）歲次辛丑三月二十二日。」生逢八國聯軍,戰事連連之際。

「早年在中國大陸經營大德隆織染工廠成效斐然。民國廿年（一九三一）憂母喪，內心悲戚傷，加上業務繁雜，日以繼夜，以到積勞成疾，於廿七年七月，經診斷為三期肺病，群醫束手無策，後來遇到中醫師孫蘭芳老先生渡他求道。

★『一口供菜，起死回生，一份悲愿，始終不移。』

正在憂煩之時，遇見在北平辦道的引保師宮彭齡先生，宮前人熱心地說：「有一個研究班，今日要結束，你前去聽聽，若誠心感動仙佛慈悲，也許病會好。」於是老前人就去了，在這一天裡蒙受濟公活佛慈悲顯化，警醒迷夢，最後畢班，活佛老師說：「你們大家全發心愿，老母太高興了，所以今天老母慈悲，給老母預備的供菜，不管你有什麼病，老母慈悲一律全都好。」老前人一聽急忙往前拿筷子夾了一口菜，當時是冬天，供菜十分冰涼，入口後就感到全身冰涼，活佛老師又說：「韓恩榮你趕上這一場這機會，你有這個緣，你是為師的弟子，我給你派三種責任，頭一樣練習抄寫報字，二樣校對，第三樣文牘。所以，你給老天辦道，你的命主權在上天，你給老天辦道，你死了叫你復生。」老前人聽了心中發「誓願」如果病好了，事業全不做，家也不要，替天辦道。不久，病卻無藥而癒。

民國三十年三月三日，老前人領點傳師命。

★ 老前人奉命孫師母之命來台開荒闡道

民國三十七年，老前人原本打算到西安辦道，老前人向師母報告：「一切的準備，已經都運往西安；人也去了，錢也去了，過幾天弟子也要前往。」師母說：「你不要去西安，因為你的名氣太大了，要走得越遠越好，最好往東南方去開道，你去台灣吧！」老前人對這突如其來的指示，一時難以接受；而且已有好幾梯次前往台灣開道的人，遇到重重困難，都無功而返，因此心裡在猶豫著。師母看出老前人的心情，又加強語氣說：「你去台灣開道，頭十年一定是很困難，但你要忍耐，十年以後準保你大道鴻展。如若不然，我領的天命就是有問題。」老前人聞聽之下，當場跪接師母的指示。臨行時，老前人不敢跟老前人的夫人說要到台灣，因為當時兵荒馬亂，一別不知何時才能再相逢，只好跟夫人說去幾天就回來，夫人知道老前人要遠行，又不敢阻止，只有搥胸頓足的大哭，但老前人仍然拿起行李，帶著孩子頭也不回的出門了，事後有人問老前人為何不再回頭看看大家，老前人說，那種情景，任鐵漢也傷心，他怎敢回頭呢！

民國三十八年政局起了極大的變化，海峽兩岸分治，四萬塊舊台幣換一元新台幣，生活頓時陷入困境，民國三十九年老前人帶領大家開設同德商行，訂貨單、搬貨物、白天壓麵條，晚上辦道，因操勞過度，得了重病，情況危急，眾人叩求　老母慈悲添壽數，並發心助道開荒，印桃園明聖經了愿，病情才漸漸好轉，從此之後老前人終身恭誦明聖經不曾中斷。

★民國四十年，官考更嚴重，許多前人等人又遭牢獄之災，老前人外出沒被拘提，老前人回來知道後，又自動投案，充份顯現出老前人為人清白磊落、為道忘軀、不畏磨難的精神。

◎ 得一善而拳拳服膺，立大志向，發大愿力，守住初發赤子之心，以大無畏的精神，信守師尊師母的教誨，行道60餘年，德化群生，廣怖師尊師母聖德於四海。

◎ 老前人一生以行道濟世為職志，以道化生活倡導孝道精神為宏願。

★「大愛不分彼此的老前人—」老前人到台灣四十多年來，講道德說仁義，渡化世人，可以說無計其數，不曉得渡化了多少的修道家庭，人人都在修身，人人都在齊家，都在幫助安定社會。由此可見我們的老前人德行是多麼的偉大，老前人的這種精神，是何等的值得我們每一個後學效法學習

◎老前人一生推行儒家思想，在民國六十八年開辦信義育幼院，民國七十年創辦光明仁愛之家，將老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的精神，披露無遺。

◎老前人一向視眾生如子女，把道場當作眾生的家，因此不管接待的對象天職高下，人數多寡，他老總是傾出摯誠，讓人覺得回到佛堂就是回到  老母的家、自已的家。

★「惜福的老前人—」

１．老前人的衣服、襪子一穿都好幾年，破了再補、補到不能補才丟，但每逢假日或有客來訪時，老前人一定穿比較新的衣服，因為老人家怕道親看他衣服舊了，又買新的送他，所以老前人的衣服，有二、三十年歷史的總不足為奇，老前人總說我們的衣服是洗壞的，不是穿壞的。

２．福山的洗手台，水管不是接到水溝，而是接到水桶，洗完手的水流到水桶還可以澆花、灑水。

３．有一次老前人到廚房，看到道親將大黃瓜皮刨掉，老前人看了很可惜，順手拿了起來，處理了一下，成了一道菜，在飯桌上大家總誇那道菜好吃，一問才知道是丟了的大黃瓜皮，經過了老前人的手，就變成了一道佳餚。

４．老前人用紙一向很節儉，練字的紙大楷寫完了寫小楷，一定要把字填滿了紙才小心的收起，由於老前人如此惜紙，所以連三才練字也都學習老前人的節儉。

★老前人曾寫一副聯﹕惜衣惜食非是惜財乃惜福，求名求利但須求已莫求人。

★學而不厭、誨而不倦的老前人—每天都講道德說仁義，可說是：『日出千言』。

師尊叮嚀:「腳站著嘴巴就要動﹐嘴巴不動腳就要動」，老前人終身奉行，所以老前人見到道親，一定親自慈悲，有一次老人家從早講到晚上，嘴巴都破了，腫了，又來了一批道親，點傳師要老前人休息，老前人堅持自己繼續慈悲，等送完了最後一批道親後，老前人半開玩笑的說：「我終於知道老師是怎麼累死的。」

★大孝慕親、終身不做壽

１． 老前人一生堅持不做生日（正逢庚子事變，八國聯軍入侵，誕生後即由母親攜往外祖父家避難），所以每年三月二十二日，他老稱之母難日，他老都是一個人默默在房間裏反省﹑懺悔﹑感恩﹑思念。

父親封為『福德大仙』、母親封為『悟真大仙』

◎ ★效法孔聖、周遊列國—老前人見證過大陸時期之普渡風發，亦遭遇過來台之魔考困頓，更進而深體大道遂行之勢不可檔。

1.老前人八十二歲發心到美國開荒﹐先後到過 日本八次﹑美國三次﹑

    泰國﹑新加坡﹑馬來西亞、香港

    印尼﹑港澳﹑模里西斯﹑大陸

    如孔子周遊列國般為了渡眾生不計辛勞四處奔波。)

創下九十四歲高齡還座飛機巡迴模尼西斯辦道，九十歲還到美國。

★尊師重道、常懷感恩的老前人—

1.民國三十七年憑師母的一句話『十年內道辦不開﹐你回來告訴我﹐我的天命是假的』而來到台灣。

2.老前人說：「作夢也沒想到來台灣四十五年了，監牢獄也蹲了兩次，第一次十二天，第二次七天；軍法處也判徒刑；台中警察局也待一夜半；腿跤斷了坐過一次救護車；掏糞﹑刷地溝﹑蓋房子﹑壓麵條﹑劈材﹑作豆瓣醬﹑種菜。什麼事都經歷過了。更沒想到道場能普遍各國，今日竟然還能到美國，真是不可思議。」

1.老前人一生犧牲奉獻，仙佛借竅曾批「一代宗師」﹑「今世孔子」﹑「一代聖人」﹑「在世活佛」肯定老人家，但老人家卻謙虛的指示，要印也等他老人家過世後再印。

★於民國八十四年正月二十六日子時歸空，享年九十五歲，一生為道犧牲奉獻，終身奉行儒家思想，無數眾生不分國籍、種族均蒙受其恩澤。黨政各界，海內海外肯定表揚其精神。老母封為『白水聖帝』

愿立：『頂劫救世 無始無終』遺言:『但須繼我志、何須求我身。』


六、張玉台前人道範行誼

張玉台前人德慧菩薩聖相



張前人，名玉台，河北省景洲縣人，生於民國前二年九月十一日，卒於民國七十九年二月二十五日，世壽八十一歲。

前人出身於農家，祖上夙世修積，門風純樸，福澤深厚。幼時庭訓謹嚴，明禮達義，嫻淑端莊。在家時身為長女，照顧弟妹，尤其精熟女紅家務，頗能為父母分憂代勞。長大後于歸曹氏，孝敬翁姑，相夫教子，和睦妯娌，愛護小姑，德言容工四德兼備，極得家族鄰里之讚譽。夫家開設染布廠，家道小康，並且忠孝傳世，行善積德，頗有古風。

前人夫君曹英俊先生，是一位端方忠良的君子，聞得大道後鍥而不捨，隨即渡化家人，前人便於民國三十二年求道。她聽說吃素可使父母沾光，便發心茹素；求道月餘即超拔父親，並渡祖母及母親求道，其後再超拔祖父，可說孝心篤厚。不久領命的曹公聞說老前人奉　師母慈命將至台灣開荒，苦於自己環境不許可，乃鼓勵前人參與開荒行列。民國三十六年，與郝金瀛前人、李鈺銘前人以及曹海瀛等一同登船，飄洋過海來到台灣。原想三年開創有成，即可返鄉與親人團聚，誰知三十八年兩岸分治，此後音訊兩斷，思歸無路，徒喚奈何！

來台初期，隨侍老前人煮飯、補鞋襪，並且做饅頭、壓麵條，有時還做些女紅、小孩鞋子，送去市場託售。正在生活、道務最低潮之際，詎料三十九年又遇官考，受三個多月牢獄之災。出獄後，道心益堅。過後不久，前人眼見同修開荒漸有所成，便鼓足勇氣向老前人請命，到台中清水渡化有緣。由清水而山崎、新竹、台南、台北，國內道務漸次宏展；七十年後更開荒國外，目前計有新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、印尼、日本、韓國、越南、美國、巴拉圭、巴西、澳洲等地，由道務的遍傳世界各國，更印證了「皇天不負苦心人」的古訓。

民國五十年，清水觀音堂啟建，道場有了第一個據點。隨後前人的第一座大廟新豐關聖宮落成，早期法會大都在此舉辦，培育出許多人才。由新豐又延伸到中壢，她老足跡隨著火車軌道漸次北上，每到一處，總是發揮慈悲喜捨的大心量，渡化許多原佛子同登覺岸。

開創台北道務，又是一番至誠的遇合。前人早先在新竹認識一位郭太太，後來二人在台北安東市場再碰面，她老十分高興，想繼續成全，有事沒事就往她家走；郭太太並不明理，對這位老太太又煩又怕，便千方百計搬家。但前人也不厭其煩，循著線索一再尋找；當第三度找到郭太太時，她不禁目瞪口呆，深嘆她老神通廣大，並極為感動。她心裡想：「我對這位老太太不好，為什麼她如此苦口婆心，莫非她傳的道有什麼好處？」從此，開始聆聽前人講道，而後發心渡人。不久，一位求道的王媽媽獻出松山機場旁的一間小屋，作為台北第一處公共佛堂；這間房子十分破爛，屋簷又低，下雨還要拿許多臉盆接水，如此陋室，卻是台北道場的發跡地。

「叩首」，是前人感動人天的微妙法門，前人自云：「我就是磕頭磕出來的，多磕頭準沒錯！」仙佛也曾說過：「你們前人為後學所磕的頭，已多得無法計算。」有一回，一位點傳師載女兒上學，半路出大車禍，醒來後才知他們父女都在醫院了。父親輕傷，女兒脊椎骨嚴重斷裂，已送入手術室，醫生說保了命也要成為植物人，這位父親絕望地向前人求救。前人聞訊，仰天嚎啕，然後在佛前一萬叩首，就在這時，正在開刀的醫生護士，人人驚異於手術室中陣陣濃郁的檀香。結果，手術進行異常順利，如今女孩已大學畢業了。佛說：「長啼菩薩以四無量心為眾生拔苦。」前人也示現三寶心法的神用，為眾生擔病了苦。

師母晚年纏綿病榻，前人日夜服侍，幾乎到了目不闔眼、衣不解帶的地步。尤其　師母是山東人，體形高大，前人除了洗濯衣物外，還需吃力抱著師母上下床。而前人總是不避艱苦，任勞任怨，直到　師母歸天為止。這分耿耿忠心，連師母都說：「玉台真是大好人！」張文運道長也讚嘆說：「如以前人事奉　師母的這種精神，現今道場無人能比。」

師母自奉非常儉樸，每餐只有一菜一湯；前人一生奉行　師母儉樸的身教。晚年生病時，所穿的是縫補的襪子，一條腰帶也是五顏六色，接來補去，猶如百衲衣。平常後學們到她老住處，看到老人家水龍頭捨不得開大，待細水浸濕毛巾就關上，惜物惜福到了極點。民國七十九年，前人功圓果滿回天繳旨，　老母賜封為德慧菩薩，真是實至名歸。

七、邵錦波點傳師道範行誼

邵錦波點傳師（義德大帝）像



來台與求道因緣

邵老點傳師，名錦波，廣東省花縣人，出生於民國十五年（1926）五月五日。父親邵洲，母親鄭秀，家中務農，兄弟姐妹共十五人，邵老排行第十五。邵老三歲即喪父，十歲又喪母，從小到處流浪，渡過多年孤苦無依的生活。民國三十八年（一九四九），隨軍隊來到台灣，那時邵老才二十歲，身上沒帶任何東西。

剛到台灣的前幾年，邵老還是過著阿兵哥的生活，從軍中退役後，隨即找到公車處的司機工作，駕駛士林到板橋的公車，還當過模範駕駛。有一位名叫楊和生的同事與他老相處極為融洽，見邵老正直熱心，便向他説:「老邵，我帶你去拜拜，拜拜對你父母有好處。」邵老一聼到對父母有好處，便一口答應，於是在民國六十年（一九七一）三月十五日求了道。

發心修辦道

那時，德慧菩薩張前人的道務尚未宏展，沒有三天法會，張前人慈悲帶頜邵老去参加陳前人道場的三天法會。因官考的關係，邵老被張前人派去佛堂外面站衛兵（護道）。邵老雖沒正式聽完三天課程，但到了第三天畢班哇，他老竟進去立愿，從此大發誠心，天天渡人。

邵老個性開朗、好交朋友，一見到人就渡，連憲兵、警察都渡，在公車處退休後，邵老用他的退休金買了二部交交通車，專門送電子公司員工上下班。因為只要開上午與下午兩趟車，所以時間很自由，可以到處去渡人辦道，因他老經常一出門渡人，就忙到三更半夜才回來，如此過渡的勞累與專注，到隔天要出門時，常忘了昨晚的車子到底停在那兒了？可見他老對道的至誠，幾乎達到廢寢忘食的「忘我」地步！

他老每到初一或十五，都會渡人到佛堂求道，有一次，渡人到佛堂時，突然動了一個念頭「我家如果可以開佛堂多好！」張前人知道邵老的心後，很慈悲的對他說:「你沒有錢的話，我可以借你。」邵老被張前人的慈愛関懷，感動得眼眶紅了起來，那時的邵老尚未清口，抽煙、喝酒、賭博都還沒改，道親們都認為邵老要改掉這些習慣是不可能的，紛紛向前人説「他這個人又抽煙又賭博，開設佛堂是要吃素的！」這時，仙佛竟然臨壇保証說「他沒問題！」當下邵老就立下清口愿，煙酒賭博，説戒就戒，甚至為了要獻香，一夜不睡覺地硬把早晚香禮背起來，這種果決、勇猛精進的精神，實在無人能比！

為了渡人、辦道，邵老盡其所能的省己克勤，他老開了一部舊零件拼裝而成的便宜老爺車，載道親到佛堂，而且永遠都是超載，有時外面下大雨，車子裡面就下起小雨，路上積水，底盤就會噴出水來，開車門時，要用手扶著，車門才不會掉下去，他老依然樂在其中的載著張前人、道親南來北往，披星戴月，不辭辛勞，經常忙到凌晨才回到台北。

忠孝精神興建天元宮

早期的三天法會是在一間僅十多坪的小佛堂，因房子實在太小又太破舊，道親們就建議大家一起互助買了公聖殿，之後又買了慈暉宮，邵老都全力以赴，將每個月八百元的薪水布施了六百元。邵老的賢內助（許點傳師育慈仙真）為了維持家計，做女庸幫人打掃、洗衣賺取生活費，並讓六歲的小兒子去賣口香糖，每到要繳會餞時，邵媽媽（許點傳師）總是難過得如熱鍋螞蟻，會錢不夠，邵老便去向人籌借。

屏山天元宮的興建，由幾位前賢點傳師輪流負責，輪到邵老點傳師負責時，為了供應工人用餐與給付龐大的工程費，邵老把自己謀生的三部遊覽車都賣掉，有一年的除夕夜，家裡的冰箱竟只剩下一個發糕、一顆高麗菜，蓋天元宮的聖賢道苑時，需要一五O萬，公家籌了六十萬，邵老只好抵押了大業路的慈暉宮來貸款償還，之後才慢慢還清貸款，如此舉步維艱的擔子，邵老仍無怨無悔，以天為被，以地為床，不吭一聲地挑在肩上。

蓋天元宮的過程中，有人告邵老「貪污」，張前人知道邵老絕不是個會貪污的人，聽了這話，自然知道邵老受委屈了，所以很難過，但是道親的話都已經傳過來了，前人一方面為了平息眾怒，一方面要提醒邵老做事不可以糊塗，於是當面打了邵老一記耳光！邵老被打，立即跪下，低頭不語，一個不悅的念頭都沒有，此時兩人的心是融為一体的，一個是愛後学如子的「悲與智」，一個是敬前人如母的「忠與孝」，這是千古難得的「至情至性」阿！

見道成道義参天

邵老一生非常講義氣，有一次邵老帶陳點傳師到高雄找他的朋友廖東，那是邵老在大陸一起逃難的好友，他倆在逃難時，邵老一口氣穿了八條的長褲，為什麽？逃難期閒沒錢，肚子餓的時候，就脫下一條長褲去換錢買饅頭，邵老只要有饅頭吃，他的朋友也一定有饅頭吃，絕對不會讓朋友挨餓！直到後來，廖東仍念念不忘那段往事。

有時鄰居生活困難向邵老借錢，邵老就算自己身上沒半毛錢，也一定想辦法去找朋友籌借，幫他們週轉、渡過難關，這是因為他老見不得别人受苦、有困難，鄰居曾為了躲人，找邵老出面相挺，他老就笑他說「前面怕小偷，後面怕鬼！」可見他老的正直與擔當！

由於他老見義勇為、見道成道的本性，經常幫助其他道場前賢的請託，包括竅手、講師及設計法會班程等的協助，邵老曾説「他們願意來找我們幫忙，是看得起我們，高興都來不及了，怎麽好拒絕呢？」有時辦事人員會忙得分身乏術，向他老請示是否婉拒，他老又説「答應人家的，無論怎樣都要有一個交待」。

甘之如飴的儉德

邵老自奉甚儉，衣服可以穿到破爛了也不換，太太買給他的新衣服，他老也不要，每天都穿公車處的制服上班、去佛堂，而他老的三餐也都是一團陽春麵和幾根青菜拌著吃，從不上館子吃，出去辦道頂多只買一串香蕉吃便了事，到張前人家報告道務時，也只吃前人給的那一顆蘋果就過一餐。

邵老的家是公車處提供的十幾坪宿捨，房子本來很矮了，上面又隔了一層小閣樓，小閣樓的高度只能坐著，人站不直，又將小閣樓隔成兩個小房間給孩子睡覺，目的是為了騰出樓下的空間，來當佛堂開設研究班，直到多年後，邵老為道務奔波，勞累到身体不好時，後學為了方便照顧邵老，便請邵老到北投大業路的慈暉宮住，那時邵老的房間仍只容得下一張單人床、一個櫃子、一張桌子，但邵老從未抱怨過，後來因道務拓展到國外，國外道親有時會回台訪道，一則為避免國外道親來沒有一個莊嚴的場所，一則更深感讓邵老住那麽小的地方實在不孝，於是決定邀道親們集資購買一間公堂，讓邵老與三才們住，才有如今北投珠海路的慈暉宮殿。

功果圓滿成道回天

邵老自民國六十年求道以來，四十年的修辦生涯，全捨全辦，為法忘軀，修辦行跡遍及東南亞各國，也曾多次到中國大陸、美國夏威夷、紐西蘭和澳洲，最遠到過南非。

邵老點傳師一生行腳，從沒為自己休息過、享受過，最後一場病，讓他老度過經年累月的身心考磨，民國一OO年（二O一一）一月二十四日清晨五時三十分，功圓果滿歸空，回天交旨，享年八十有五，老母敕封為「義德大帝」。


七、尊師重道

觀音菩薩慈悲                        

尊訓而行察天心     
師志繼承辦末運
重責荷負了宏愿
道以德凝仁為根

為何要尊師？

尊師--尊其有道，敬其有德。明師降世，傳我大道，救我性命，讓我們有離苦得樂的良機，所以師恩之浩大，尤甚於父母。

如何尊師：
（一）體師之心：活佛師尊以挽救眾生出苦海，同登覺路為心。我們應當深加體會，心懷救世為眾生祈福，為化劫息考而叩求。
（二）遵師之訓：師尊要我們行真功實善，真修實參，固守愿戒，我們應該切實遵行辦道要無為為，無貪無妄，不爭不辯。

（三）效師之行：效法師尊，救渡各處眾生，千山萬水，一心許天，不辭辛苦，受魔受考為道犧牲的精神。
（四）繼師之志：繼承師尊以普渡眾生，繼往開來之志，要讓眾生與自己在這一世都能成就。

（五）了師之愿：普渡三曹，人人成道成佛，對六道眾生的痛苦、災難，都應當從內心昇起無限的關懷與祈導，登大愿，立大志，去延續慧命的伸展。

為何要重道？道之尊貴、殊勝與稀有。道是非時不降，非人不傳。
道能超生了死免輪迥道是才是出世學

如何重道？

１.  以道為重，見道成道。
２.  絕不私心利己，困窮而敗節。
３.  多開荒，設佛堂，多渡人。
４.  發慈悲心，宣揚道義，化惡為善，啟發人智，化人成道

尊師重道結論

只有尊師沒有重道→人情→不知了愿→空開花不結果
只有重道沒有尊師→頑空→忘本(不知感恩) →不會有結果
兩者兼具  方為中道

詩曰
尊師重道效前賢             繼往開來德向前                        
認理歸真登覺路             承先啟後濟無邊


八、總結論

詩 云                                 
母恩浩大要知曉             降下天道救原靈        
錯過此次大普渡             壓入陰山等一元
九玄七祖齊盼望             盼爾莫誤此良機
得了一指要真修             真修真得了死生