南海觀音古佛：頓悟自身有道

南海觀音古佛
     開示慈語
賢士一求道，
就是頓悟自身有道、
知道自身有道，
但是知道自身有道
就能消除業識和業債嗎？
（ 不能）
對！求道只是「知」 ，
頓悟自身有道，
但還無法完全明白
什麼是道，
又該怎麼做才是
圓滿、圓融，所以
，而後要消除不良
業識與業債，
必須靠 「漸修」
也就是說，
求道以後還要靠
「修內德」來消除
自身的不良業識 ，
靠「行外功」
來消除累世業債
所以「修內德」 及 「行外功」是行， 「行」代表執行 、
實踐、實行，也就是一種漸修的法門 、
漸悟的法門。
賢士身為一個人，
人與人相處，
互相搭配了愿之時，
必定會有人事糾紛、
有口角爭執，
有想法不合出現 ，
這就是「在行外功當中修內德」的功夫 。
吾佛再說一次，
賢士在行外功，
也就是在財施、
法施、無畏施 、
各種相助道務的事情
當中，必需修內德 、
煉內德，內德與外功
不是只單做一項
就能圓滿。
所以在互相搭配
了愿中，必須磨練、
必須收斂自己的
壞脾氣、錯誤想法
如果賢士只行外功而
不修內德，
就算是了愿一輩子、
在道場幫助道務
一輩子，心境都很難
提昇。
如果只行外功而
不修內德， 很容易
造下各種因果業債，
尤其是口過。
而只修內德不行
外功之人，日久會
容易陷入自私、高傲、
不管他人的心情、
心態， 而這種心態
其實就不是內德
深厚的涵養，
所以到最後連深厚
的內德也會失去。
有許多白陽修道賢士
因為受不了道場中的
人事糾紛、
看不過他人的
修養太差，因而走入
禪坐的方法，
認為只要將自己
修煉清靜就是圓滿之道。
其實，賢士現在所修的白陽修法是最高深 、
最高超、最難的修煉方法。賢士深入紅塵、
深入人群中修煉 ，
心不為所動、
不為誘惑、不產生
各種不該有的慾望，
這才是動中取靜，
是一種高深、
深厚的內德修養
賢士的內德修養
若能持續的增加，
能修持到非常深厚，
在行外功時、在渡人
成全時 ，很自然會
比較順利 ，也會比較容易接收到上天的加持力量 ； 而助道原人在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
內德修養還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法講求圓滿，而且是眾人一起修，也就是內德、外功一起修、一起做。
不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德， 仍是非常危險。
因為只行外功，但是內德都不管、不理， 業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
修道修圓滿之道，對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少， 上天看在眼裡， 眾人們、道親人才們也都看在眼裡， 絕對不會辜負各位絲毫的付出
當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們 ，未來各位在無形界當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，
也會更加珍惜
彼此的善緣、道緣
賢士修辦白陽道務， 不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務 ，所以賢士的修辦道務時間非常、非常長遠。
今世有肉身之時若不努力修持，到了無形界，以靈體來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有肉身好修辦，請賢士善自珍惜、把握時間。